«अनुपलंभ»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
अनुपलंभの使いかたを見つけましょう。
अनुपलंभに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
यहाँ पूजी में भून्यवार के अभिप्राय के है अस्थातत: है कहकर प्रतिबंधक से शवत्वभिभव होता है इस प्रसिद्ध मत वह अधीर किया है तथा स्वरूपभत् अनुपलंभ के ही अभावामामें हेतु पना है.
2
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 2 - Page 493
इस प्राकार प्रत्यक्ष और अनुपलंभ जिसमें सहकारी हैं तात्पर्य यह है कि घूम तो प्रत्यक्ष है और अरिन अनुपलंभ- परोक्ष है उन दोनों के सम्बन्ध को ग्रहण करने वाला व्यक्ति ज्ञान हैं) ऐसा ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain, 1974
इस साधना में इन्दियार्थ का अललंभ, उपर का अनुपलंभ, धर्मधातुवरिनि, पुना-त्रिखा-स और विविध आशयों का प्रतिषेध होता है; जो चिच की अवस्थाओं को निधियों करता है । तत्व का लक्षण-इस ...
4
Abhinavaguptapraṇītā Īśvarapratyabhijñāvimarśinī: ... - Volume 3
... अनात्मखा अनाथ अनायास अनामि आम अनित्यशाभास अनि-मक अ-समय अनिर्वायश अजीब-ता अनु." अनुपपप्ति अनुपलंभ पृष्टन् था ०७ १ ये तो है १५ ११४, ११५, ११र ऐर ६ पृ है २९ ५८ ५९५८, ६० २० ० है ४६ १८२ वे ९ ७५ ...
K. A. Subramania Iyer, R. C. Dwivedi, Kanti Chandra Pandey, 1986
5
Kenopaniśadbhāṣyadvayam
... लेकिन ध्यान देने है जात है कि रोचषकिकार्यानुपलम्भार और हैं दोषपसजाई दोनों हो जो तके दिये हैं दे "विषय ) नहीं कर रहे चि/मात्र के है अनुपलब्ध का विषय है व्यवर्तक धर्म और इस अनुपलंभ ...
उनके शब्द है जि--"संसार अनुपलंभ निर्वाण है एहु बोध न ध्येय न धारण है९ अदर्शन दर्शन जेल तान है तेत्तउ मात्र है भव-निर्वाण सं'' चयनित सिद्ध मह पाद का सम्पूर्ण जीवन-दर्शन उनके ''चयत्गीति', ...
Rasika Bihārī Mañjula, 1991
7
Br̥hadāraṇyaka-sambandhabhāṣya-vārtika
ही संगत हो जायेगी पर निरोगवादी शास्वपामाश्य है फल मानेगा तो अनुपलंभ उसे अवश्य परेशान कल करण कि नियोग के लिये फल जरूर चाहिये और पदि फल रोवय होते हुए उपलब्द न हों तो उनका अभाव ...
Sureśvarācārya, Maheshanand Giri, 1999
अननुभूतार्थविषय ५।९ अनादि ५९।५ (निर्वचन ११०।७ अनुमान ९८।२ अनुमानप्रमाण २३११ : अनुमान' ७३।२ अनुमिति ७८।२ अनुपलंभ ९२।२ अनेका-शत ९४।२०, ९५।१, : ० अनेकान्तिक २३।९ अतिपति ९४।१२ अपसिद्धान्त ...
9
Gauḍapādasāra: Māṇḍukya-Upaniṣat-kārikā vyākhyā - Volume 2
अघरिकोई एक ऐसा जान है जो यह समझ पाता है कि जाम काल में यवन सोपत्भि, स्वप्न में अप सोपलंभ और सूति में अप अनुपलंभ होता है; उस जान से ये तीनों एक एक करके जाने जाते है । क्रमश: इसलिये ...
Gauḍapāda Ācārya, Maheshanand Giri, 1995
10
Sahaja siddha: Caryāgīti vimarśa - Page 45
उसके अपने धिकाकर्षक चर्म और सुस्वादु मांस के कारण शिकारीगण उसे 45 ४ सहज सिद्ध : चय-गीति विमर्श अब उस अवस्था का परित्याग कर, सभी धर्मों के लिए अनुपलंभ तया गाधि एवं.
