"अन्यथानुपपत्ति"辞典でのヒンディー語の意味

ヒンディー語でअन्यथानुपपत्तिの発音

अन्यथानुपपत्ति  [an'yathanupapatti]

ヒンディー語でअन्यथानुपपत्तिはどんな意味ですか？

疎外

अन्यथानुपपत्ति

それ以外の場合は、「緊急の必要なし」を意味します。 事実には多くの理由がありますが、理由の1つが最優先です。 他の理由にもかかわらず、この主な理由がなければ、仕事の創造は不可能です。 この素因数がない場合、作業の作成が不可能な場合、その作業は特別な理由なしに「それ以外」と呼ばれます。

अन्यथानुपपत्ति का अर्थ है - 'किसी अत्यायश्यक कारण के बिना'। किसी तथ्य के अनेक कारण होते हैं किंतु उनमें से कोई एक कारण सर्वप्रधान होता है। अन्य कारणों के रहते हुए भी इस प्रधान कारण के बिना कार्य की उत्पति संभव नहीं होती। इस प्रधान कारण के अभाव में जब कार्य की उत्पति असंभव होती है तब उस कार्य को असाधारण कारण के बिना 'अन्यथानुपपत्ति' कहा जाता है।...

ヒンディー語辞典でのअन्यथानुपपत्तिの定義

女性のための他の言葉[0] オブジェクトが存在しない場合 別のものの存在または別のものの存在の不可能性。 特別なように、脂肪はその日を食べません。 この声明から 事は推定されているか、証拠はDevadatta

अन्यथानुपपत्ति संज्ञा स्त्री० [सं०] किसी वस्तु के अभाव में किसी दूसरी वस्तु की उपपत्ति या अस्तित्व की असंभावना । विशेष—जैसे, मोटा देवदत्त दिन को नहीं खाता; इस कथन से इस बात का अनुमान होता है या प्रमाण मिलता है कि देवदत्त

अन्यथानुपपत्तिの翻訳

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«अन्यथानुपपत्ति»に関連するヒンディー語の本

以下の図書目録からअन्यथानुपपत्तिの使いかたを見つけましょう。अन्यथानुपपत्तिに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1

... भी गलत है | क्योंकि अन्यथानुपपत्ति लक्षण से विशिष्ट हेतु असिद्ध आदि कोयों का निराकरण कर देता है और यदि ये पोच रूप विद्यमान हैं कितु अन्यथानुपपत्ति रूप अविनाभाव नहीं है तब तो ...

Vidyānanda, ‎Āriyikā Jñānamatī, ‎Moti Chandra Jain, 1974

Jiṇa dhammo

जिसका साध्य के साथ अविनाभाव निश्चित है उसे साधन (हेतु) कहते हैं । अविनाभाव अन्यथानुपपत्ति व्याप्ति ये (१कार्थवाचक शब्द हैं : हेतु का लक्षण निश्चितान्यभानुपपत्य लक्षणों होर ...

Nānālāla, ‎Śānti (Muni.), ‎Basantīlāla Nalavāyā, 1984

Khaṇḍanoddhāraḥ

यहाँ उन सब नियमों को छोडना पडता है, क्योंकि अन्यथानुपपत्ति है । इसी प्रकार से अन्यथानुपपत्ति के होने से भेद रहने पर ही विषय विषयी भाव और व्यवहर्तव्य ज्ञान रह कर के ही व्यवहार होता ...

Vācaspatimiśra, ‎Rāmaprapannācārya, 1973

Arcanārcana:

Suprabhākumārī Sudhā, 1988

Jaina tattvajñāna-mīmāṃsā

वास्तवमें यदि वस्तु एकानेकात्मक न हो तो स्मरणादि असम्भव हैं : अत: स्मरकाद अन्यथानुपपतिके बलसे वस्तु अनेका-गमक प्रसिद्ध होती है और अन्यथानुपपत्ति ही हेतुकी गमकता, प्रायोजक ...

Darabārīlāla Koṭhiyā, 1983

Nyāyācārya Ḍô. Darabārīlāla Koṭhiyā abhinandana grantha

स्मरणादि अन्यथानुपपत्तिके बच्चे वस्तु अनेकान्तात्मक प्रसिद्ध होती है और अन्यथानुपपत्ति ही हेतुकी गमकतामें प्रयोजक है पक्षधर्मत्वादि नही | कृत्तिकोदय हेतुमे पक्षधर्मत्व ...

Darabārīlāla Koṭhīyā, ‎Darabārīlāla Koṭhiyā, ‎Jyotiprasāda Jaina, 1982

Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ... - Volume 1

. २ ० ) ; अन्यथा साध्याभावप्रकारेण अनुपपत्ति: अन्यथानुपपत्ति: । (सिद्धिवि. टी. ५-२१, पृ. ३५८, पं. १७); तदभावे (व्यापक-भावे, अवश्य" तत् (व्याप्यं) न भवति इति अन्यथानुपपत्तिरेवसमविता 1 ...

Bālchandra Siddhāntashāstri, 1972

Khaṇḍanoddhāraḥ

इसी प्रकार से अन्यथानुपपत्ति के होने से भेद रहने पर ही विषय विषयों भाव और व्यवहर्तव्याय ज्ञान रह कर के ही व्यवहार हल है । इस नियम को ज्ञान स्थल में छोडना पता है, अन्यथानुपपति होने ...

Vācaspati Miśra, 1973

Jainaparamparā aura Yāpanīyasaṅgha: Bhagavatī-ārādhanā ādi ...

... द्वादशांग-आगम के अध्ययन का निषेध है, अत: अन्यथानुपपत्ति से सिद्ध होता है कि स्त्री को द्वादशांग-अध्ययन के बिना ही चतुर्दशपूर्वो का अर्थबोध हो जाता है, यह अन्यथानुपपत्तिजन्य ...

रतनचंद्र जैन, 2009

Jaina nyaya ka vikasa - Page 106

उन्होंने 'अन्यथानुपपत्ति' या 'अविन.' को ही एकमात्र हेतु का लक्षण माना । 1 ० स्वामी पात्रकेसरी ने 'त्रिलक्षणकदर्शन' ग्रंथ में हेतु के वैरूष्य का निरसन कर अन्यथानुपपत्ति लक्षण हेतु ...

Nathamal (Muni), 1977