«आसिद्ध»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
आसिद्धの使いかたを見つけましょう。
आसिद्धに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Smr̥ticandrikā: Vyavahārakāṇḍas - Page 68
सप्ताङ्गस्य तु राज्यरब दोहा' तेन कृतं भवेत् ।। यत्र त्वाज्ञार्तिबरि२पराध: तत्र दण्डमाह व्यास:असिघयोग्य आसिद्ध उत्कामन्दण्डर्णति 1 " इति । नारदो5पि... असिफ्फब्बल आसिद्ध आसेर्ध ...
Devaṇabhaṭṭa, Lakṣmīpuram Śrīnivāsācārya, Rudrapatna Shama Sastri,
1914
चलाया हेत्वाभास आसिद्ध भी तीन प्रकार का होता है--: क ) आश्रयासिद्ध८८ हेतु के रहने का स्थान ( यब ) ही एक दम आसिद्ध- होता है, । ( ख ) स्वरूपा-सेव-----.", का रूप ही सिद्ध- नहीं होता अर्थात् ...
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Briat Pramanik Hindi Kosh - Page 246
अ, लकडी आदि को बनो अस्थायी दुकान । उन अ० [पा० गुम] खेत जना, गुम होना । गुमनाम वि० [पय] १ह आसिद्ध, अज्ञात । २. जिसमें या जिसका नाम न हो । ३- जिसपर लेखक यल नाम ल हो, जैसे गुमनाम चिट्ठी ।
... में आपने चिर्तडि-का (म्-कीला गोरियों से लिया, जो हल आगे (ले-खते हैं, तो हमारी रायसे अस्परहूजैतके पुल अर्थात् शील के पोते महेन्दका (रेपब बापा था, उस यहीं रावलके पदसे आसिद्ध इआ.
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Hindi Sahitya Aur Samvedana Ka Vikas
यहीं कारण है कि सामान्य और अकिल व्यक्तियों के रेखाचित्र या संस्मरण लिखे जाते हैं आसिद्ध सांग अपनी आत्मकथा लिखते है और नितांत अपरिचितों के यव-संस्मरण या डायरियों बहुत ...
Ram Swaroop Chaturvedi,
2005
6
The Mitákshará: a compendium of Hindu law
आसेधयेद्विवा दायाँ यावदाज्ञानदर्शनम् ॥ खानासेध: कालछात: प्रवासा कन्नौणस्था ॥ चतुर्विध: खादसेधना सिद्ध स्तं विलइयेतु॥ आले धकाल आसिद्ध आसेध येतिवचलते ॥ स विने वायथा ...
Vijñāneśvara, Lakṣmīnārāyaṇa,
1829
के निरोध बागों गोर समने बात अनासेधसे आसेयकरे यह दशक: अति कमी नहीं ति सं) आसेधका समय आसिद्ध हैं असि-य को जो ठालताहें वह अन्यथा करनेके योग्यहे और आसेय करने हुये दमके योग्य ...
Śukra, Maheśadatta,
1881
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Gauḍapādasāra: Māṇḍukya-Upaniṣat-kārikā vyākhyā - Volume 2
कोई कर्म ऐसा नहीं हो होता कि जिससे तुजरा जन्ममरण मिटे क्योंकि आसिद्ध है । क्योंकि खेत परमेश्वर का है और अपना मानते हो । 'ई करूँगा' यही बंधन है; इसीलिये इसे इस कहते हैं। 'ध-ल:- इव' मृत ...
Gauḍapāda Ācārya, Maheshanand Giri,
1995
9
Saṃskr̥tavāṅmaye vijñānam - Page 29
... 'अग-रना-वा गणपति स्वामशे"खादि अतिशय प्रसिद्ध और विजन-मबब-प्रतिपादक मनमें का अतिशय असम अर्थ लिया जाता है यहाँ लौकिक व्याकरण साहित्य से सर्वथा आसिद्ध और अहिय मकई सवित अर्थ ...
Rahasavihārī Dvivedī, Kamalanayana Śukla,
2000
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Brahmasūtraśāṅkarābhāṣyam
प्रधानवादी फिर भी कहता है कि प्रधानको अशद-धुले अप्रतिपादित कहना आसिद्ध है, क्योंकि 'अजामेकां० ( अपने अनुरूप बहुत-सी प्रजा उत्पन्न करनेवाली, लोहित, अ, कृष्ण वरों एक अजा ...
Bādarāyaṇa, Swami Satyanand Saraswati,
1965