«अवर्तमान»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
अवर्तमानの使いかたを見つけましょう。
अवर्तमानに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Bhāratīya darśana meṃ sarvajñavāda: Bauddha aura Jaina - Page 100
जो अवर्तमान वस्तु को विषय करता है यह प्रत्यक्ष नहीं है जैसे स्मरण आदि पके सकी का जान अतीत अनागत अर्थ को विषय करता है अत यह अवर्तमान वस्तृग्रही होने है प्रत्यक्ष नहीं ...
Pradīpa Kumāra Jaina,
1994
2
Bihārī satasaī kī ārthī saṃracanā
इस कर्मवाव्य के प्रयोग से "याद की बेबसी'' अवस्था है : अवर्तमान काल की क्रियाओं के प्रयोग से जो काल-कामता उत्पन्न हुई है, उस से भी प्रिया की इस सुधि का सान्द्रता घनीभूत हुई है 1 "जब ...
3
Dharmamavira Bharati, sahitya ke vividha ayama
इसे क्रमश: 'अवर्तमान मनुष्य, विरिरन्न मनुष्य, विकल्पहीन : संकलन्होंन मनुष्य, क्रम और क्रमभान मनुष्य उपशीर्षकों में विभाजित कर विवेचित किया है । 'अवर्तमान मनुष्य' के अन्तर्गत ...
4
Hindī aura Marāṭhī kī vyākaraṇika koṭiyāṃ
हिन्दी में किमारूपों में ही नहीं, बल्कि काल-यक मव्ययों या विशेषणों में भी बह बात स्पष्ट है कि 'काल' कता यह 'रि-अंगी' विभाजन हिन्दी अर्थ रचना के अनुकूल है : अवर्तमान में भूतकाल ...
5
Vaiyākaraṇasiddhāntakaumudī
Dinesh Chandra Guha,
1970
6
Arvind Sahaj Samantar Kosh: - Page 94
... वि अजल, अनादर/मकाची है अनबिधा/अनबिधी, अदेधिव ०जिद्रारिन ध अविद्य = अविद्वानह अ-विद्यमान टार अनुपस्थित, अवर्तमान, अस्तित्वहीन, मृत : अविद्यानिता रटा- अनस्तित्व, अनुपस्थिति.
Arvind Kumar , Kusum Kumar,
2006
7
Dashrupakam Of Shri Dhananjaya Sanskrit Hindi Anuvad Va ...
घन-व-जय और धनिक के मत में दुष्यन्त शकुन्तला आदि अतीत के पात्र होते हैं है शब्द या काव्य की महिमा के कारण अवर्तमान विभाव आदि वर्तमान की भाँति प्रतीत होते हैं । बुद्धिस्य ...
8
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
अनुमान से भूल भविव्यत् दूरस्थ और अवर्तमान वस्तुओं का भी ज्ञान होता है ।३ प्रत्यक्ष के लिए व्यष्टि-लाना को आवश्यकता नहीं होती, जबकि अनुमान के लिए व्याप्ति का ज्ञान अपरिहार्य ...
9
Chambers English-Hindi Dictionary - Page 4
गैरहाजिर, अनुपस्थित, अवर्तमान, अविद्यमान; अन्या-रिक; लुप्त; हुए'. अनुपस्थित होना या रहता; य. 11801102 अनुपस्थिति, गैरहाजिरी; बेध्यानी, आझामनस्कता; लोप; 118211100 अनुपस्थित, ...
Sureśa Avasthī, Indujā Avasthī,
1981
10
Bharat Ke Pracheen Bhasha Pariwar Aur Hindi Bhag-2
इसके विपरीत अत्जिकालीन रूपों में भेद है, भविध्यकालीन रूपों में और भी अधिक भेद है : इसीलिए भूत और अमृत के भेद को प्रधान भेद न मानकर वर्तमान और अवर्तमान के भेद को मुख्य भेद मानना ...