"अवेद्य"辞典でのヒンディー語の意味

ヒンディー語でअवेद्यの発音

अवेद्य  [avedya]

ヒンディー語でअवेद्यはどんな意味ですか？

ヒンディー語辞典でのअवेद्यの定義

不可欠1 v ft 0 [no] 1。 それは知られていない。 Akshay 2。 無限の 1。 子牛 2。 幼児

अवेद्य १ वि० पुं० [सं०] १. जो जाना न जा सके । अक्षय । २. अलभ्य ।
अवेद्य २ संज्ञा पुं० १. बछड़ा । २. नादान बच्चा ।

अवेद्यの翻訳

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«अवेद्य»に関連するヒンディー語の本

以下の図書目録からअवेद्यの使いかたを見つけましょう。अवेद्यに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

Tattvamuktākalāpa, Buddhisara: Sarvārthasiddhivr̥tti, ...

आदा-जान अवेद्य है, कयोंकि वह स्वयम्प्रकाश है, कीच ज्ञान अदेश है कलश वह ज्ञात (धी) शब्द वर-र है । अतौतिरों को ये भी अनुमान यहाँ अभिप्रेत हैं । जतन की अनुपधि अवेद्यता के प्रतिपादन का ...

Veṅkaṭanātha, ‎Śivaprasāda Dvivedī, 1984

Bauddha darśana aura Vedanta

और उनमें दोष दिखाते हैं 1 इस पूर्व पक्ष की आलोचना के पश्चात् वे सिद्धान्त का प्रतिपादन करते है और 'स्वय-काश' का सहीं लक्षण बतलाते हैं 1 अवेद्य अर्थात् विषय-प से अग्राह्य होते हुए ...

Candradhara Śarmā, 1992

Khaṇḍanoddhāraḥ

न वा अवेद्य जो द्वितीय पक्ष है सो ही ठीक है, क्योंकि अवेद्य ज्ञान होगा अथवा अजिज्ञासा से वेद्य होगा ! इसमें प्रथम अवेद्य पक्ष ठीक नहीं है क्योंकि अवेद्य होगा तब तो प्रमाण-भाव ...

Vācaspati Miśra, 1973

Khaṇḍanoddhāraḥ

न वा अवेद्य जो द्वितीय पक्ष है सो ही ठीक है, क्योंकि अवेद्य ज्ञान होगा अथवा अजिज्ञासा से वेद्य होगा ! इसमें प्रथम अवेद्य पक्ष ठीक नहीं है क्योंकि अवेद्य होगा तब तो प्रमाणाभाव ...

Vācaspatimiśra, ‎Rāmaprapannācārya, 1973

Nyāya pariśuddhī

यदि वह वेश न होकर अवेद्य है तो फिर उसके लिए चिंचित शब्द का प्रयोग नहीं किया जा सकता है ; कयोंकि शब्द का प्रयोग दूसरों को ज्ञान कराने के लिए ही किया जाता है, यदि प्रयुक्त शब्द के ...

Veṅkaṭanātha, 1992

Śrītantrālokaḥ - Volume 4

नीलादि धर्माशयुक्त धर्मी भाव स्वयं न तो वेद्य ही होता है न अवेद्य ॥ यह वेद्यता सम्बन्ध से वेद्य होता है। ग्रन्थकार पूर्वपक्ष से इन बातों का समर्थन करा रहे हैं। इसीलिये कहते हैं कि ...

Abhinavagupta (Rājānaka.), 1996

The Naloʼdaya, Or History of King Nala a Sanscrit Poem by ...

द्वचदर्शनोंकनवेरियस्चात् अपूर्वॉयुचटिमिचोटिरुपम्॥ ६०॥ अवेद्य पल्लवालयानगन् श्रितालवालया। लतातयेव्बाल्याबभे Sन्यया ववालया। अवेन्यू पटवालथाना, अगान्, श्रितालवालया।

Kālidāsa, 1844

Caubīsa Gītā: mūla va sarala bhāṣānuvāda sahita janopayogī ...

प्रकृति को अविद्या और पुरुष को विद्या भी कहते हैं : इसी प्रकार अवेद्य नाम से अव्यक्त प्रकृति और वेश नाम से पुरुष समझना चाहिये 1 आपने जो चल, अचल के सम्बन्ध में पूछा है-उसका उत्तर यह ...

Śrīrāma Śarmā (Ācārya), 1971

Bhārata Sāvitrī: Mahābhārata kā eka navīna evaṃ evaṃ ... - Volume 3

१ था अवेद्य कया है ? २०, चल क्या हैं" ? २ १ . अचल क्या हैं ? उत्तर अव्यक्त प्रकृति विश्व हैं : निष्कल ब्रह्म अविश्व है : (दष्टव्याऋ० है । १६४ अव्यक्त प्रकृति अरवा है है पुरुष अव हैं । पुरुष मित्र ...

Vasudeva Sharana Agrawala, 1957

Śatadūṣaṇī - Volume 2

... देते हैं । इस तरह सिद्ध होता है कि अनुभूति को अकी मानना उचित नही है । अतएव-अनुभूति अथवना दूसरे के ज्ञान को अवेद्य म[नरूर उम अबेद्यत्व साधन से उपर्युक्त अनुमान की सिद्धि नहीं ...

Veṅkaṭanātha, ‎Śivaprasāda Dvivedī