«पुनर्जन्मा»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
पुनर्जन्माの使いかたを見つけましょう。
पुनर्जन्माに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
वैदिक वाल का पुनर्जन्म-विचार उपनिपदृमें पूर्ण रूप से विकसित हुआ है । उपनिषदूमें पुनर्जन्म की व्याख्या उपमानों के आमार पर को गई है । इनमें से निमलिखित उपमा का उल्लेख करना ...
Harendra Prasad Sinha,
2006
2
Samkaaleen Bharatiya Darshan Swami Vivekanand, Sri ...
प्राचीन भारतीय परम्परा के अनुरूप विवेकानन्द कहते हैं, 'मृत्यु के बाद आत्मा के होने' को दो स्तरों में निरूपित किया जा सकता है, एक 'पुनर्जन्म', तथा दूसरा "अमरत्व की अनुभूति' है अमरता ...
3
Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - Volume 1 - Page 156
वे (नाम-) रूप की पुनरात्पत्ति में विश्वास रखते थे, 'आत्मा' के पुनर्जन्म में नहीं। ४२. इस प्रकार व्याख्यत होने पर भगवान् बुद्ध का मत वर्तमान विज्ञान के सर्वथा अनुकूल है। ४३. केवल इसी ...
4
Dharma-Darshan Saamanya Evam Tulanatmak - Page 138
खात्मा जैसी किसी वस्तु के अभाव में मृत्यु के बाद जीवन या पुनर्जन्म भी सम्भव नहीँ।र्द्ध वास्तव में यहॉ पर लोकायत मत ही अधिक ताक्खि मालूम देता है। पुनर्जन्म अगर होगा तो किसका?
5
Dharamdarshan Ki Rooprekha
सता पुनर्जन्म के चार को जीवित रखती है : यदि आत्मा का अर्थ स्थायी तत्व में निवास करना है तो बुद्ध का मत अनात्मवाद कहा जा सकता है क्योंकि उनके मतानुसार स्थायी आत्मा में ...
Harendra Prasad Sinha,
2008
6
Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
जेन पुरुषों के मानस दोष रज एवं तम शरत पहियों हुए उनके (लेगे दोष रात्१त यत् आप्त महषियों ने धर्मशयन में अथवा दान तप आले द्वारा अपुनर्मव-मीक्ष अथर पुनर्जन्म न होने का उपदेश नाहीं ...
7
Prachin Bharat Ka Itihas (in Hindi) - Page 149
अत: यह विचार परस्पर विरोधी है; कहा गया है कि कर्ता के बिना कब को सकता है तो आत्मा के विना भी पुनर्जन्म को सकता है. बोद्ध धर्म में न केवल चौवन ममाथ के खाद पुनर्जन्म माना गया कोक ...
8
Bhartiya Manovigyan - Page 424
का समर्थन करते है, छोड दर्शन की जातक कथाओं में गौतम बुद्ध के अनेक जसे को कहानियाँ बतलायी का है, जैन दर्शन में भी पुनर्जन्म की मान्यता दो गयी है. अकेले चार्वाक २शशंनिक पु-जिम की ...
Ramnath Sharma & Rachana Sharma,
2004
9
Ishwar, Swatantrata Aur Amaratva - Page 317
पुनर्जन्म होता है, वह इस ममजार या अंतराल में जैविक (०धि४111) या औतिज (01178.1.1) शरीर के बिना ही रहता है । अत पुनर्जन्म के लिये कुछ समय तक ही सही, व्यक्ति के औतिक शरीररीन अस्तित्व को ...
Shyam Kishore Sethi,
2009
10
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
यही पुनर्जन्म है । न तो दोनों में एकान्त अभेद है और न एकान्त भेद । कर्म और कर्म-फल दोनों की उत्पत्ति एक ही विज्ञान-मतान में होती है । बच्चा शिक्षा प्राप्त करता है और युवक उसका फल ...