«सैत्य»に関連するヒンディー語の本
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सैत्यの使いかたを見つけましょう。
सैत्यに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
रार आज क्या सैत्य व्वल्कि एक एऔंरस्त्र का सच साउचतें आ हनि गाया। ईसका एक औंर अर्थ थह भी हवै सक्ला हैं किं वोंरे पतिं सुंहारी छग़चत्ता वों' कोई परिचर्त्तच्व च्वहनि अचया हैं एऔंर ...
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Ḍô. Griyarsana ke sāhityetihāsa: sandarbha, Hindī tathā ...
कदाचित् इसीलिए मैक्तम्युलर ने भारतीय भाषा-सर्वेक्षण के खातों को 'सैत्य बुक्स आँफ द ईस्ट' (पवित्र प्राच्य-ग्रंथों) के अन्तर्गत परिगणित किया था । सियर्सन के बंगाल-सिविल-सेवा के ...
तुम्हें तो गई होना चाहिये कि तुम्हारा पति देश-सेवा के लिये जा र" है 1- हैना अकार कर रो यहाँ तो कडिया सरिया देने जना-अययन के सभी सैत्य नये 'मरते । वह शत्रु को मारने जा दहाई, मरने की ।
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Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
वायु रूम-गाय की खुर से उसी धुल में जो पा तरह धनी हो, हवा में तेजी न होने से पा तरह वातावरण में सैत्य भर दी हो, ऐसे कालक्षण में उस सीने कते वायु में मात पग जाने और सात पग आने का ऐसा ...
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1997
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Tulasīdāsa: jīvanī aura kāvya; Tulasīdāsa kī jīvanī aura ...
वह सैत्य है पर चित और आनंद तत्व उसमें नहीं है । माया इस सिद्धति में अवान के अ-वित है । वह विद्या रूपा और अविद्या रूपा दो तरह की है । कृष्ण के अभुग्रह से विद्या रूपा माया का विकस जिस ...
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Vaiśālī kī nagaravadhū: Buddhakālīna itihāsa-rasa kā ... - Volume 2
आग के उजाले के कारण लिचवि-सैत्य ने दक्ष/दल को बहुत निकट आने पर देख पाया । थोडी ही देर में मार-काट मच गई; और दस्मृआ के दबाव से सिकुड़ कर निर-छवि जलती हुई आग की ढेरियों में गिर-गिर कर ...
Caturasena (Acharya),
1962
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Kåryavāhī; Adhikrta Vivarana - Page 78
दूसरी बात यह है कि जिला परिषद का जो सैत्य होगा वह इस बिल के तहत डि८टों कमिशनर के अन्तर होगा ओर ऐसी सूरत में जिला परिषद तो एक बरार नाम बाडी रह जाती है : तो हम जो यह सैजिल्लेशन ला ...
Himachal Pradesh (India). Vidhan Sabha,
1968
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Naraharadāsa Bārahaṭakr̥ta Pauruṣeya Rāmāyaṇa kā ...
आगे चलकर काष्ट्रवायन, कोपचम, वात्स्कारयण आदि ऋषियों के पाँच प्रवरों में पुन: महातेजाबी अंगिरा, देवालय वृहस्पति, भरद्वाज, गर्ग तथा सैत्य ऋषि के नाम १. ब्रह्माण्ड पुराण, मध्यम ...
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Sāhitya-siddhānta. [Lekhaka] Śrīrāmaavadha Dvivedī
ब्रह्म सैत्य है और जगत मिथ्या है, यही वेदान्त की मूल स्थापना है । दृष्टिगोचर जगत, अनित्य, असार है तथा उसे माया का प्रसार-मम मानना चाहिए इसी धारणा पर भारतीय दर्शन अवलम्बित है ।
रात को फिर वही कार्यक्रम रखा गया । गुरुदेव बोले-परिय, आज तुम्हें हमें कुछ उपदेश देना होगा." प्रसिद्ध हो सकेगा ।" खेपोलामा ने कुछ देर तक सोचने ३ ९२ सैत्य भैरव ने कहप'महाराज, मैं आपको ...
Govind Ballabh Pant,
1959