«वैशद्य»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
वैशद्यの使いかたを見つけましょう。
वैशद्यに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Nighaṇṭu ādarśa - Volume 1
कटु, तिक्त और कषाय रस वायु को प्रकुपित करते हैं : शैत्य, रोय, लाई, वैशद्य, और वैप-मय-ये था के गुण हैं । इसके समान योनि और समान गुण वाला रस कपाय रस है । कषाय रस अपने शेत्य से वायु के शैत्य ...
इस दृष्टि वैशद्य, सौन्दर्य और सामशर्य ही रीति के प्रमुख गुण हैं । वे वैशद्य की दृष्टि से भावाभिव्यक्ति में तल शब्दों की पर्याप्त योजना तथा व्यष्करणिक शुद्धता अत्यावश्यक मानते ...
प्रत्यक्ष : प्रत्यक्ष का लक्षण वैशद्य यास्पष्टता है है' सन्निकर्ष या कल्पनापोडत्व प्रत्यक्ष का लक्षण नहीं माना गया है है वैशद्य किसे कहते हैं ? जिसके प्रतिमास के लिए किसी ...
'स्वयंवर-ममप में ही दमयन्ती ने वैशद्य के कारण हृदयहारी, मृदुता के कारण अभिराम, आशाजनक, गीतियुक्त षट्यदों से युक्त तथा जाति (मालती अथवा जातियाँ) आदि उदों से पूर्ण नवीन ...
Caṇḍikāprasāda Śukla, 1992
5
Ācāryapravara Śrī Ānandar̥shi abhinandana grantha: Jaina ... - Page 1
... के प्रत्यक्ष और परोक्ष ये विभाग किये हैं । बाद में जैन ताकिकों ने इस विभाग को अपनाया है । इस विभाग के पीछे वैशद्य और अर्वशद्य की भूमिका है, वैशद्य का आधार आत्मप्रत्यक्ष है, और ...
Ānanda (Rishi), Śrīcanda Surānā Sarasa, Muni Vijaya, 1975
6
Samīkshā ke vātāyana: ālocanātmaka lekhoṃ kā saṅgraha
कर और कहीं नहीं दिखे है घनानन्द में वैशद्य है, फलक नहीं; महादेवी की वेदना में वैशद्य है, किन्तु उस वेदना की मौलिकता व तीव्रता, उनकी महीन अंकनचातुरी में शिथिल-सी होकर रह गई है 1 ...
Rāmeśvara Lāla Khaṇḍelavāla, 1983
7
Terāpantha kā Rājasthānī ko avadāna
बलि से ठयुत्पल और समीकृत होने से पर्याय-बाहुल्य-कृत अर्थ-वैशद्य प्रदर्शित करती है । भाषा की पांचवी विशेषता है उसकी आदान-समत, जिसके बल पर वह अपन. क्षेत्र विस्तृत करती है, और अर्थ की ...
... तथा वही प्रतीति अविशद मानी जाती है जो अल्पधमापार्ण रूप में पदार्थ का ग्रहण करती है है बेडा धमन में आधिक्य और चुनता का उल्लेख करने के कारण ही प्रतीतियों में वैशद्य और अवैशद्य ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
... युक्तियों की धउजी उड़ती देखकर उस पक्ष के बुद्धि-वैशद्य पर आश्चर्य होने लगता है वावयार्थ-बोध की इस प्रक्रिया पर मीमांसाशास्त्र के प्राय: सभी आवायों और वह बुद्धि-वैशद्य दोनों ...
Śrīlālabahāduraśāstrikendriyasaṃskr̥tavidyāpīṭham. Anusandhāna-Prakāśana-Vibhāga, Śrīlālabahāduraśāstrikendrīyasaṃskr̥tavidyāpīṭham, 1984
10
Bauddha pramāṇa-mīmāṃsā kī Jaina dr̥shṭi se samīkshā
फिर भी बोद्ध अनुधुममान वैशद्य को छोड़कर अननुधुममान निविकत्प में विशदता की कल्पना क्यों करते है रे प्रथम ने एकल अध्यवसाय का खण्डन करते हुए अनेक प्रश्न उठाएं है । (4 ) बीई शकुली (थ ...
