ヒンディー語でव्याख्यागम्यはどんな意味ですか？
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ヒンディー語辞典でのव्याख्यागम्यの定義
舌の名詞1名詞[いいえ] 行動学によれば、原告 スーツに適切に反応しない 言ってやるがいい。 説明の助けを借りて 理解できる。 व्याख्यागम्य १ संज्ञा पुं० [सं०]
व्यवहार शास्त्र के अनुसार वादी के
अभियोग का ठीक ठीक उत्तर न देकर इधर उधर की बातें
कहना ।
व्याख्यागम्य २ वि०
जो व्याख्या अथवा टीका आदि की सहायता से
समझा जा सके ।
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«व्याख्यागम्य»に関連するヒンディー語の本
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व्याख्यागम्यに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
प्र० ब० व० रूप अभी और अन्य विभक्तिज रूप, जो इसी प्रातिपदिक पर बने हैं, सहज व्याख्या-गम्य नहीं है 1 जनित स्वरयुणान्त रूप अल अ-विकरण युक्त सर्वनाम अर्श के ध्वनियुणान्त यह संकेत किया ...
2
Ādhunika Hindī nāṭakoṃ meṃ prayogadharmitā - Page 68
नाटककार का यह प्रयोग नाटक की विषयवस्तु को व्याख्या-गम्य बनाने या उसे गति देने में असफल ही रहा है । दयाप्रकाश सिन्हा : 'कथा एक कंस की' कथा एक कंस की' नाटक के लेखक दयाप्रकाश ...
3
Alaṅkāroṃ kā svarūpa-vikāsa
'यमक' पर संयम भामह 'शब्द-यास' की खिलवाड़ से सन्तुष्ट्र नहीं थे 1 उनके अनुसार काव्य सहज होना चाहिए, 'व्याख्यागम्य' नहीं । यदि यमक का लोभ बढ़ता गया तो कविता 'प्रहेलिका' बन जायगी ।
Shivom Tirth (Swami), 1973
4
Saṃskr̥ta sāhitya kā itihāsa
विदित तो यह होता है [के भामह ने अपने अ-थ में ग्रंथ में उस व्यारत्यागग्य काठय के विषय में भामह के जिस व्याख्यागम्य (हिन्द) काव्य की रचना को अनादृत माना है, भद्वि ने अपने संस्कृत ...
Kanhaiyālāla Poddāra, 1962
5
Ācārya Rāmacandra Śukla - Page 44
... चापस्य यहाँ की भाषा में भी संक्रमित हुआ और अराजकता से भाषा आक्रान्त हो उठी है : आज व्याख्या के नाम पर सर्जक और समीक्षक-दोनों ही मौन है : कहा जाता है रचना व्याख्यागम्य नहीं, ...
Kr̥shṇadatta Pālīvāla, Jayasiṃha Nīrada, 1988
वक्रोक्ति का आश्रय न लेकर केवल पांडित्य प्रदर्शन करने वाले तथा दुर्वोध और व्याख्यागम्य काव्य लिखने वाले कवि सफल नहीं कहे जा सकते : इस तरह भामह ने सर्वप्रथम काव्यभाषा के ...
7
Gadyakāra Bāṇa - Page 42
गम्भीर भावों को भी अत्यल्प शब्दों में व्यक्त करने वाले इन श्रीतसूत्र तथा गुह्यसूत्र ग्रन्यों का गद्य प्राय: क्रियापदों का अभाव रहने के कारण व्याख्यागम्य, दुर्बल, अस्पष्ट तथ: ...
Satya Paul Randeva, Mahendra Pratap Thapar, 1965
8
Pāṇinīya vyākaraṇa kā anúsīlana: Pāṇinīya vyākaraṇa ke ...
चू-कि, कारक का अर्थ व्याख्यागम्य है और उस पर मतभेद हो सकते हैं, अतएव पाणिनि ने उसका लक्षण नहीं किया-उ-पाणिनि ने पदार्थ के लक्षणादिविचारों से प्रायेण अपने वने मुक्त रखा है-यह ...
Ram Shankar Bhattacharya, 1966
9
Ādhunika Hindī-kāvya-śilpa
मानवीकरण का दूसरा कारण कल्पना पर मनोविमान का प्रभाव है । किसी भाव को मनोवेशानिक (व्याख्या-गम्य बनाते हुए जब कवि उसे मूर्त करने-हेतु कल्पना का सहारा लेता है तो मानवीकरण ...
10
Bhāratendu-yugīna Hindī-kavitā tathā Keralavarmā yugīna ...
यह प्रयोग व्याख्या-गम्य भी है । पांडित्य-प्रदाय के चक्कर में पड़कर कवि ने कहीं-कहीं साधारणीकरण में राधा उपस्थित की है । उपकरण सम्बन्धी एकाध बुरियत भी मिलती है । था हैं इय आदि ...
Esa Kristudāsa Candran, 1994
