«まどい‐いる»に関連する日本語の本
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まどい‐いるの使いかたを見つけましょう。
まどい‐いるに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
むかし、歌詠みの家に生まれた、歌の不得手な女がいた。その女の名乗る名は、梛子。清少納言の候名を賜る彼女は、中宮定子の住まう登華殿に候い、日々を暮らしている。そこ ...
まどいにまどいの跡なく、天に天の跡がない。「まさに功夫參學すべし。」で、よくよくまどいはその路を通って天に到る。天に到ってまどいは天の中に没入する。天はまたその路を通ってまどいに到っると同時に迷に通じている路である。路は一本である、迷そのもの ...
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先祖祭祀と家の確立: 「半檀家」から一家一寺へ - 40 ページ
舅入りが記されている。嫁入りと並んで婚入り.舅入りの儀礼が記されており、廉民居においては近世に流行した慣行である可能性もある。婚入りが民間でおこなわれてきた古来の儀礼であるかどうかは検計を要する。現時点では、(2)つまどい婚が嫁と姑の同居を ...
第 2 部でとりあげられている家族慣行は,婚姻に関するもの,相続に関するもの,隠居に関するもの,および嫁の里帰りに関するものの 4 種類に ... まず第 7 章くつまどい婚とよめいり婚〉はさきに第 5 章が取り上げたつまど I 、婚の婚姻儀礼を詳細に考察する.第 5 章 ...
Tsutomu Himeoka, Akihiko Hasegawa, Hideo Tsuchida,
1973
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Konʾin oboegaki - 83 ページ
津留は婦人の行商、海士町は海女と行商,家島は奉公などいずれも女子の労働が家の経済に重要な価値をもっているので、土地の人は、生家への手伝のためにつまどいの期間が長びくように考えている。女のつまどいの項に述べる新潟県浦浜地方でも女子が ...
宜は志摩漁村,安乗の「つまどい婚」の慣行を調査して、漁村にみられる労働の特質、家族の構造、家拡散的な 7 ~村落構造をあげ、これらを婚姻型態と結びつけている。そこには海女の贵重な存在があった( ,イデォ 0 ギ-として I の家族制度』岩波書店、一九五七 ...
浅井巳代治 169 ベゴニ: 盆の供物にまどいいる祖父恵美子には歯のありやなしわからずて対話なき世の老の寂寥自販機もキャッシュ力—ドも重荷にて胸せき上ぐる我は「三平」(テレビ文芸朝の朗読)「風の中の子供」に己が過去見つつ.
京子ちやん目が潤み、半分泣いている。「それで ... 日曜日、誰もいない、鍵のかかっている教室に入ることは泥棒とそこで「君たちは、何時から泥棒になったんだ。泥棒はこの ... 京子ちやん、よう登れたあまどいられているとは思っていないようです。やんが嬉し ...
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日本歴史大辞典 - 第 7 巻 - 50 ページ
0 長^は、婚姻の初期には二、三男同様っまどい^であるが、やがて子を連れた^が夫の家に移って同居する。 3 は; I :の婚姻は式からの展開であろうといわれているが、この類例がひろく散在している。そのうち形の整った例では、当人同士の婚約が成立すると、 ...
穴惑いの惑うは迷うという意味で、彼岸過ぎてもまだ穴に入らずさまよっている蛇のことをいう。俳句独特の季語で、秋の蛇というよりはどことなく鈍で哀れな蛇の姿を想像できよう。へびあなにしび蛇穴や西日さしこむ二三寸今日も見る昨日の道の穴まどひこんお ...