«にょらい‐ぞう»に関連する日本語の本
以下の図書目録から
にょらい‐ぞうの使いかたを見つけましょう。
にょらい‐ぞうに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
所以に亦此の如来蔵は、煩悩の中に隠在し^さとめつたいにょらいぞうにょ結局、人間の最高の悟 9 の境地、無作の滅諦は如来蔵という思想を理解することである。この如 ぼんのうぼん 0 うは 4 か。 ためにけがされるはずである。それなのに、なぜそれが尊くて ...
如来相】如来蔵】やにょらいぞう(如来蔵-遠転遠縛—空—金剛—三—十—生滅真如—所摂—大惣持 I 二—不空—くうにょら^くうにょらこんごうにょらじゅうにょらしょしょうにょらおんてんおんばくにょら^3ぞうぞう【空如来蔵】ぞう【不空如来蔵】ぞうぞうぞう【 ...
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Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 48 ページ
われわれの中に如来あり、また如来の中にわれわれあり、という一一つの逆のがある。〈『上宮勝奮琉』さ一 81 . .、一《中、一八中〉 8 ^ 11 無作の滅諦は即ち如来蔵なり。この蔵の顕はるるときを、法身と為す。この如来蔵は隠れて煩悩の中に在り。〈,上宮勝 8 琉』 ...
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Bukkyō daijiten - 771 ページ
この如来蔵の思想は、唯識思想にやや先行して現われたが、のちには両者の融和.り. 15 'が統合も試みられた。たとえば『楞伽経』では如来蔵と阿梨耶識(阿頼耶識)とが同一視されている。なお、東アジア世界においては、この如来蔵思想の系統の仏教諸派が他 ...
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K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 3 巻 - 18 ページ
48 ^ ; 5 卩兹,に 6 〉 4 一切衆生の心中に本来的に宿されているさとりの性質。人びとの心に存している如来のたね。(如来蔵は、如来が衆生心を蔵する,衆生心が如来を蔵する、如来の諸徳を衆生心が蔵する、の三種に解するが,また自性清浄心といわれ,在纏位 ...
21 みらいげんざいぼさつまかさつがしゅうじゃく(匸)だいえ蔵を説けるは、愚夫をして無我の怖れを離れしめ、無分別無影像のところ〔これ〕如来蔵の門なりと説ぞうとぐふ( ; ; )むがおそはなむふんべつむょうぞう(は 1 にょらいぞうもんと来応〔供〕正等覚の、性空と ...
にょらいぞ 3 ょまず「心生滅とは如来蔵に依るが故に生滅心あるをいう」から始まるが、ここに「如来蔵」という言葉が出てきた。この「如来蔵」という言葉は前にも出たことがある。それは「立義分」の中の「義」の説明の第二番目の相大の解釈のなかなのである。
奈良国立博物館 (六)鎌倉時代十一面観音像(本光明寺)、定印阿弥陀如来像(東大寺)、金剛界大日如来像(円成寺)等じゆういちめんかんのんぞうじょういんあみだにょらいぞうこんごうかいだいにちにょらいぞう(五)平安時代後期僧形八皤神像(薬師寺)、日羅像( ...
江 11 ザ 80111 タ 12 ユ^ 1131 タ^ 5 ^ ^ 5 ^とい、つ語も、仏となる可能性、仏たることを意味し、『仏性論』卷二に『勝 I 』 るから、それを信ずべきである 衆生は如来の胎児を有し、如来の中に蔵されているのであ顕されていないからであって、仏の目から見れば ...
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新国訳大蔵経: インド撰述部 - 第 19 巻、第 2 号 - 140 ページ
七六^ 111113 如意功徳性〕にょいくどく|しょう二にょらいぞうい言う所の如意功徳性とは、如来蔵に五種有るを謂う。何等をか五と為すや。赢じしいつ 40 いしょ; V うい I む 1 には如来蔵にして、自性は是れ其の蔵の義なり。一切諸法は如来の自性を出でず。
用語«にょらい‐ぞう»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
にょらい‐ぞうという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
閻魔様のお裁きは？三井寺が提訴「仏像持ち去られた」
３体は、平安後期から鎌倉初期に制作されたとみられる「木造阿弥陀如来坐像（もくぞうあみだにょらいぞう）」▽鎌倉時代の作とされる「木造閻魔王（もくぞうえんまだいおう）坐像」▽江戸時代作とみられる「木造奪衣婆（もくぞうだつえば）坐像」。 三井寺によると、 ... «産経関西, 9月 11»