«にょぜ‐がもん»に関連する日本語の本
以下の図書目録から
にょぜ‐がもんの使いかたを見つけましょう。
にょぜ‐がもんに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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仏教相対性理論: 悟ってたまるか - 10 ページ
そら起こるものです。煩悩の生活はさ以外の何物でもありません。その苦から逃れて、心が安らのはありません。その苦は人間が欲望を満たすことから、その欲望を誘う煩悩の「集」まりかに伝えるものとなりました。「如是我聞」。人の一生は「苦」に満ちています。
2
Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 44 ページ
丄十如是ぉ; I 〈『法華柽』方便品六な辛〉【如是縁】にょぜえん十如是の一つ。 1 十如是, "お〈『法華柽』方便品-め九?一下〉【如是果】にょぜか十如是の I つ。 1 十如是おめ〈『法華柽』方便品-せ九ま卞〉【如是我聞】にょぜがもんこのように私によつて聞かれた、の意 ...
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K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 3 巻 - 13 ページ
十如是は: ^〈,法華柽』方便品 194 五下〉にょぜがもん【如是我聞】このように私によって聞かれた、の意。また我聞如是ともある。柽典の冒頭にある語で、ブッダが入滅する時,多聞第一であった阿難(ほおき" ! -き)に,あらゆる柽典の初めにこの語を置いて外道の ...
玄装はまた、「西『般若心経』は、観音菩薩がお釈迦さまの十大弟子のひとり、舎利子に語る形式を踏んでいます。ほかのお経に見らにょぜがもんれるような「このようにわたしは聞きました」(如是我聞)という序論はなく、冒頭からさわりの部分が展開されます。
四二〇七「 8 是果にはなにをかおもふきさらぎの廿日の夢をさましてしかな」にょぜ-がもん【如是我聞】 I このように私は聞いた、の^ I 8 の冒頭に害かれている言莫。経典籌慕の時、その 8 が真実、の言葉であることを強興したもの。抄-田村「如是我聞より作礼而 ...
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日本国語大辞典: - 第 15 巻 - 530 ページ
龍代を取事,男色野州門の流義にして,女色門には紫衣,色衣の太夫職にさへ骨て是なき行粧」にょ-しん【如身】 I !名】自身に相当する ... 実^の如是なり」 1 ^ 71 ^ 71 にょ-せい【女 82 《名】みじょせい(女 33 にょぜ-がもん【如是我聞】 II 名】(このように私は聞いたの ...
経典の最初には必ず「如是我聞くにょぜがもん)」(サンスクリット語で、エーバム・マヤー・シュルタム)と書いてある。これは、「わたしはこのようにくブッグが言ったのを)聞いた」という意味だ。だから、古い経典は証言集のようなものだ。証言集そのものではなく証言 ...
8
念仏者の寄り道: 爽やかな仏教徒をめざして - 32 ページ
もちろんこの時も口伝(マガダ語)にもんごという常套句がついていますが、これは「私、ア—ナンダはこのように聞きました」形で ... 文字化された後の多くの経典の冒頭に、「如是我聞(にょぜが釈迦の侍者であったァ—ナンダ(阿難)が記憶を引き出し読誦して、皆が ...
宇井無愁 如是我聞は釈迦が弟子阿難に指示して諸柽の冒頭に冠せた語。「かくの如く我聞く」と訳す。男」巻二,欲から沈む淵)母親ぬからぬ顔で、「三百を捨てたら助かろものを」と泣かれた。(元禄十六年大坂板『軽口御前「悲しや、近辺に人はないか。阿耨多羅 ...
... ..206 才モ鉢たくはつ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~ ~ ~・・・・・・- - - . . . . . .ーーー. . . . .. 54 多聞第一たもんだいいち. .... 日本臨済宗にほんりんざいしゅう..................... ..244 如是我聞によぜがもん........................ ..ー 80 `ー 88 女人五障説にょにんごしょうせつ.
用語«にょぜ‐がもん»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
にょぜ‐がもんという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
『斜陽』に出てくる“だめんず”は太宰治本人だ
小説家の上原は酒びたりで喀血するほどに体を壊しているが、かず子との会話でこんなことを言う。 「死ぬ気で飲んでいるんだ。生きて ... そして『人間失格』を書きながら、太宰は、『如是我聞（にょぜがもん）』という文章を書いた。これは、自分の小説を「つまらぬ」 ... «dot., 10月 15»
