"呵嗔"辞典での中国語の意味

中国語で呵嗔の発音

呵	嗔
hē	chēn

中国語で呵嗔はどんな意味ですか？

中国語辞典での呵嗔の定義

ああ、叱責。

呵嗔 斥责。

呵嗔の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の呵嗔を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への呵嗔の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«呵嗔»という単語です。

• 中国語: 呵嗔
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Oh ira
• 中国語翻訳家 - 英語: Oh anger
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: ओह क्रोध
• 中国語翻訳家 - アラビア語: يا الغضب
• 中国語翻訳家 - ロシア語: О гнев
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Oh raiva
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ওহ রাগ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Oh la colère
• 中国語翻訳家 - マレー語: Oh kemarahan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Oh Wut
• 中国語翻訳家 - 日本語: ああ怒り
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 오 분노
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Duh gusti
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Oh tức giận
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஓ கோபம்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: अरे राग
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Ah öfke
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Oh rabbia
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: O gniew
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Про гнів
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Oh furie
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ω θυμό
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: O woede
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Åh ilska
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Oh sinne

«呵嗔»に関連する中国語の本

以下の図書目録から呵嗔の使いかたを見つけましょう。呵嗔に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

敦煌歌辭總編匡補 - 第 215 页

呵嗔原是大菩提。何須宴坐除煩惱。〔一 0 八三〕校釋: "呵"原寫"貪"。"原"三本皆寫元"。(一五一一頁)按"宴坐"是坐禪、入定,應有所爲,非一般安坐。維摩於此曾連舉宴坐所爲者四義,其末爲"不斷煩惱,而入涅槃" ,乃針對舍利弗在修行上之弱點,未斷嗔恚餘習而 ...

项楚, ‎任訥, 2000

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 72 卷 - 第 260 页

(第一五一二頁)按:「呵嗔」三,上下辭意貫串。而原寫『貪嗔』顯爲書手之訛。『呵責』本爲佛家治罰比丘七法之一。當任校:「『呵』原寫『貪』,擬改,詳下文。」又曰:「此處『呵嗔』與下辭所有者同中國佛教學術論典.

Xingyun (da shi.), 2001

直達解脫的道路: 現觀智慧(下)

賓耆白佛:「瞿曇,我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說,如來、應、等正覺,面前罵辱,嗔惠訶貴,不嗔不怒'而今瞿曇有嗔惠耶? (我曾聽有德望的人說過,在如來面前辱罵呵責,如來是不慎不怒的,而佛陀你現在,會生氣嗎? )」爾時,世尊即說偈言:「無嗔何有嗔?

香光莊嚴雜誌社, 2004

敦煌歌辭總編 - 第 3 卷 - 第 102 页

任半塘, 任訥 厶迦葉指摩訶迦葉,一稱^ ^ ,實行十二頭陀之艱苦生活。佛以其苦行淵廣,曾分半座坐之,付厶「偏」字原本明朗,而& ^改「徧」,音義倶乖。食時辰。食時辰。迦葉頭陀偏乞貧。須菩提持鉢見居士。捨貧從富被呵嗔。〔一〇八四〕「 15 綱」。# 4 ^ ^。

任半塘, ‎任訥, 1987

中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 326 页

日出卯,日出卯,声闻弟子如来告,汝往维摩问疾因,出来皆说无词报。有何过,无词报,舍利林间岂为道,贪嗔原是大菩提,何须宴坐除烦恼。食时展,食时展, ^叶头陀偏乞貧,须菩提持钵见居士,会贫从富被呵嗔。一从富,一从貧,两皆住著心不匀,但知取食无高下, ...

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

中觀四百論廣釋: - 第 265 页

聖天菩薩. 譬如說,單頓地方的人們有一種習慣,凡遇到爭吵說粗惡語者。即用刀劍砍殺。因此有不少人死於惡口罵人;但是,當地人對說愛語讚歎者。並無獎賞酬報的習慣。這些習慣無疑是極為惡劣的壞習俗。謾罵與對欺是相對的事物。若反對一者,則理應 ...

聖天菩薩, 2013

中国文学中的维摩与观音 - 第 283 页

这样一来,二大士对谈就和众弟子被讥呵放在同样位置上了。由于十二时的顺序是固定的,歌辞的这种 ... 折服大声闻" ,声闻弟子则"被呵嗔" , "呵令去" ,如任二北所说: "设'问疾,奇局,欲肆弹呵,尽折如来诸大弟子,即以折如来。" (同上第 1494 页)这样,宣扬维摩 ...

孙昌武, 1996

叢書集成三編 - 第 56 卷 - 第 154 页

舆共 + 咪呵^ ^呵嗔迹,呵舆 4 1 竭鹗曰立| ^ ^ 4 ^一吾夫子十五志^至三十而^弦敖不嗜》^ ^鳴後主小子求道么德之玄子雪 0 0 一 0 0 0 0 0 說 0 碍 0 切 0 近 0 0 0 0 0 0 0 0 大夫立朝袭棄風裁^ 4 徐^ ^ 4 : ^ . 1 ^ ^ !务 0 爲? ^ I 又而^ ^ 3 才认百海有^ ^不.

王德毅, ‎李淑貞, 1996

入行論釋 • 善說海: - 第 229 页

惑住我心中,任意傷害我,猶忍不嗔彼,非當應呵貴。這些煩惱住在我的心裡歡天喜地、肆無忌憚地加害於我,我反而對它不慎不怒,一直忍氣吞聲,對本不是安忍對境而修忍辱,只能成為正士呵貴之處。癸二、作大損害:縱使夭非夭,齊來敵對我,然彼也不能,擲我 ...

無著菩薩, 2013

鄧夫人苦痛哭存孝:

(劉夫人云)孩兒,我不用酒。(正旦云)我且不過去,我這裏望咱。阿者有些煩惱,可是為何也?(唱)【紅芍藥】見阿者一頭下馬入宅門,慢慢的行過階痕;見存孝擎臺把盞兩三巡,他可也并不曾沾唇。我則見他迎頭裏嗔忿忿,全不肯息怒停嗔。我這裏旁邊側立索殷勤, ...

關漢卿, ‎朔雪寒, 2014