«爱啬»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
爱啬の使いかたを見つけましょう。
爱啬に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
王见之曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”觳觫(hú sù),发抖。对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也?以羊易之。”'不识有诸?”曰:“有 之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也;“爱”,这里是指爱惜东西,爱啬其财,不是指“ ...
然始辭繁寡實,〇愛嗇精氣:謂寶貴其精氣。大言:大聲說話。【今註】君達號「青牛師」三。凡此數人,皆百餘歲及二百歲也。自倒懸,愛嗇精氣,不極視大言 6 。、、^ 2 皆為^所錄,問其術而行之二。甘始、東郭延年、封君達三人者,皆方士也。率能行容成御婦人術, ...
3
中國中古時期的宗教與醫療: - 第 374 页
《神仙傳》說:封衡,字君達,隴西人也。幼學道,通老莊,勤訪真訣。初服黃連,五十年後,入鳥獸山採藥,又服朮。百餘年,還鄉里,如二十許人。聞有病死者,識與不識,便以腰間竹管藥與之。或下鍼,應手立愈。愛嗇精氣,不極視大言。凡圖籍傳記,無不習誦。復遇魯女生, ...
亦不遏枉此一生而是猶大樹之根深祇固, :自然可以長生久立,是為合於大道。而世人多不明道不知愛嗇精力,酒色財事,無不勝任愉快,能勝任愉快,則己之力量,增至無限大,有大力,則可以大道治國,永久存在,克矣。』凡是治理人事,事奉天神,必先愛嗇精神,而不 ...
5
千百年眼: 国史・国粹・国民 - 第 1 卷 - 第 627 页
此二事意趣可解,唯爱啬精气而至于倒悬,则殊匪夷所思,读之不禁发笑。中国修仙的人很像是极吝啬的守财奴,什么一点东西都不肯拿出去,至于可以拿进来的自然更无所不要了。"假如是那么样的话,自己制造出来的十分珍贵的口津,却白白的吐掉,岂不是 ...
案此见《方术列传》第七十二下, '其下文云,爱啬精气,不极视大言。采补之术见于《素女经》诸书,人尿列在本草纲目卷五十二人部,李时珍曰,方家谓之轮回酒、还元汤,隐语也。此二事意趣可解,唯爱啬精气而至于倒悬,则殊匪夷所思,读之不禁发笑。中国修仙的 ...
後漢書方術列傳載冷壽光行「容成公御婦人法」〈赵 4 )又謂「甘始、東郭延年、封君達三人皆方士也,率能行容成御婦人術,或飮小便,或自倒懸,愛嗇精氣。」〔廿始傳〕。又前述葛洪之祖師左慈,亦善補導之法,此均爲房中術流行之證。在抱朴子養生諸法中,房中術 ...
言其居民之上而不行道施德,居君之下而爲重招權也。舊讀亦誤。爲猶求也(説見《韓非子新箋》; !。亨按:行施道疑當作行道施德,蓥轉寫道施二字誤倒、又脱德字耳。以爱嗇而不行道施德乎上句,爲重招以爱嗇而不行施道乎上,爲重招權於下,以妨害人。爲芬,而 ...
... 成毁變化無常之外物,則幾於得道矣。「治人事天莫如嗇,夫惟嗇,是謂早服,早服謂之重積德。」(五十九章)爲愛嗇也。在^ : :書中,嗇卽寶愛精神之意,乃引申義之再引伸也。 8 -曰:蒼黃茴而取之,故謂之茴。
10
书房一角 - 第 25 卷 - 第 137 页
周作人 止庵. 《频罗庵遗集》卷十四,《直语补证》中《小便》条下引《后汉书,甘始传》云, "甘始东郭延年封君达,三人者皆方士也,率能行容成御妇人术,或饮小便,或自倒悬。"案此见《方术列传第七十二》下,其下文云, "爱嗇精气,不极视大言。"采补之术见于《素女 ...
