«爱生恶死»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
爱生恶死の使いかたを見つけましょう。
爱生恶死に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
爱生恶死、贪生怕死[贪生畏死] I 出生入死、舍生忘死[舍死忘生]、视死如归、万死不辞」 0 爱生恶死 61811 ^ 19 * 0 31 贪生怕死:〜是懦夫的共同心理|〜,不是好将士。〇贪生怕死 150 3^09 1 ^ 31 为了活命而畏縮不前:你这等懦弱匹夫,畏刀避剑,〜,误了 ...
2
文学的影响力: 托尔斯泰在中国 - 第 59 页
托尔斯泰之人生观陈复光人皆乐生,而不知死之乐,是以恶死而爱生。恶死而爱生,则知求何以生,而不思何以死。不思何以死,则其所以求生者,不外厌世乐世耳。厌世主无为,乐世主虚荣,二者皆非增进文明,解决人生之正道。能以理性良知解决人生之真幸福者 ...
3
六经责我开生面: 王船山伦理思想研究 - 第 264 页
1 哀而不患,反映了对生与死的重视,对生死必然性的理解,它有利于生命的充实与延续。而"患"则对死的必然性缺乏理解,是对生死必然 ... 不知人之必鬼神,则将爱生而恶死;不知鬼神之必人,则将忻死而厌生" 4 。因此,王船山提出要端正对生与死的态度。
在这里,我们就围绕安乐死具体谈谈爱死恶生选择中的一些问题。 1 .痛不欲生的选择《庄子,至乐》讲了一个非常有趣的故事。有一次,庄子到楚国去,路上遇到一骷髅,就带了回去。当晚,他拿骷髅做枕头睡觉。半夜里庄子梦见骷髅对他说:活着是人的累患,死去 ...
對此,若吾人可以「知命」,知「死生皆命」,則可「當死不懼」(〈力命篇〉),因死不過就是天道自然而必然的生成變化。當了悟生死 ... (一)面對死亡的態度子列子當然也知道一般人是欲生惡死的,〈說符篇〉中即言:「人所憂者莫急乎死,已所重者莫過乎生。」此乃人性 ...
6
中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 191 页
... 生既是順其自然之事,所以,你欲生也不必去強求生,惡死也不必逃避死,以死為賤卻也不要惡死,以生為貴也不要喜生,生或死,你只要傾其天性而安之就對了。吾生在世,有七尺的娼體,死了有一棺之大的一塊土,我生時與萬物同在,跟我死了仍回到無形之中, ...
7
道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 118 页
許地山 118 其三】愛生惡死乃人底恆情】莊子以為現象界底一切所以現出生死變化,只是時間作怪,在空間上本屬]醴)無所謂來去, ... 喜怒通四時,與物有宜而莫知其極 o 」真人是自然人,他底知也是自天而生,成敗、利害、生死、愛惡等等對立的心識都不存在。
凡夫之人欣生惡死。如彼童子取果還棄。復次迦葉。譬如四衢道頭有人。器盛滿食色香味具而欲賣之。有人遠來飢虛羸乏。見其飯食色香味具即指之言。此是何物。食主答言。此是上食色香味具。若食此食得色得力。能除飢渴得見諸天。唯有一患。所謂命終 ...
道家認為,人如能以此一「觀賞」的態度「與天地遊」,乃能置個人之得失榮辱乃至生死壽夭於度外。對道家來說,悅生惡死全是一態度的偏執問題。吾人觀看世事,一旦懂得把視角從一己之私提昇至造化之公的境界,乃能「生而不說,死而不禍」[秋水],甚至把死亡 ...
(二)為死而歌在面對真實的具體的死亡時,老莊言說之中還顯露出對「為死而歌」、「死後放歌」的豁達態度。 ... 從理論上以及事實上回答生死問題,使人從死亡的威脅中解脫出來」 29 ;可以說,「道家的死亡學說為中國喜生惡死的死亡觀注入新鮮活力」 30。
