«邦以民为本»に関連する中国語の本
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邦以民为本に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
民唯邦本,唯有民众才是立国的根本。吴起之前,《尚书∙五子之歌》中就曾提出:“民唯邦本,本固邦宁。”吴起之后,历代对此一权谋思想发挥颇多。如:民可载舟,亦可覆舟;民为贵,社稷(国家)次之,君为轻;民,事之本也,财须民生,强赖民力,威恃民势,战由民行;王者以 ...
上古的“三王”(禹、汤、周文王)已经形成了保民、重民的理念,“民为邦本,本固邦宁”,就是上古时期重民思想的经典性表述。战国时代的孟子、荀子等进步 ... 人民群众是国家的根本和基础,只有以民为本,才能国治邦宁,长治久安。“济大事必以人为本。”(西晋陈 ...
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阐旧邦以辅新命: 冯友兰文选 - 第 360 页
贾谊更明确地说: "闻之于政也,民无不为本也,国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也,国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖, ...
孟子“仁政”的法制思想最终要求达到“以仁存心,以礼存心”的德政目的,并以“贵民”思想为基础的。 2.民本思想。国以民为本,民以食为天。民为邦本。我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的,其原意是指我国古代的明君、贤臣为了维护和巩固其统治 ...
固然朱子以理配气似有可愿,其实理、气前后之说,事属微妙,虽非一言所能尽,而要之理不能离气而存在, “无气则无理好像 ... 〈杂话》卷二第十五章答问“王者以民为天,民以食为天”云: “民为邦本,民归则邦存,民叛则邦亡,邦之存亡系于民,故王者常尊民为天。
社稷是主,民为邦本的政治观念。中国传统政治观念认为君为邦民之本。“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,“天降下民,作之君,作之师。 ... 啤而不失尊,曲而不失正者,以民为本也。”既然民为邦本,那么治国理政就必须坚持爱民、乐民而不刻民、害民的 ...
而这一职责的实现是通过官吏群体共同维护整个国家体制的有效运转,从而确保国家的各职能部门形成有机的合力,以有效 ... 一方面,强调贵贱有等,上下有序,统治阶级与被统治阶级、剥削者与被剥削者各安其位;另一方面,强调以民为本,“民为邦本,本固邦 ...
许多儒家先贤不仅告诫统治者“民为邦本,本固邦宁” ,而且认为“以民为本,本理则国固,本乱则国危”。他们反复强调“治国之道,务在举贤”的道理,要求国君要“亲贤臣,远小人”。早期儒家最后一位代表人物荀子还第一次明确提出“群”和“类”的管理思想,主张协调 ...
姜子牙深知「民為邦本,民固國興」的道理,有民則有國,無民則無國可言。因此,他力倡以民為本,仁政順民的思想。順民就是「重民」、「貴民」。如果國君、人臣和各級官吏不以民為本,以民事為務,而剝削、殘害民眾,就會使民眾離心離德、離之而去、叛之而反。
家主张以民为本, “民为邦本,本固邦宁” ,这与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和坚持群众利益高于一切的执政理念一脉相承二儒家主张以德治政, “为政以德,睾如北辰居其所而众星拱之。”这与我们党以德治国的思想一脉相承二儡需家的“仁者爱人” ...