"标悟"辞典での中国語の意味

中国語で标悟の発音

标	悟
biāo	wù

中国語で标悟はどんな意味ですか？

中国語辞典での标悟の定義

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标悟の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の标悟を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への标悟の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«标悟»という単語です。

• 中国語: 标悟
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Estándar Satoru
• 中国語翻訳家 - 英語: Standard Satoru
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: स्टैंडर्ड Satoru
• 中国語翻訳家 - アラビア語: مستوى ساتورو
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Стандартный Сатору
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Satoru padrão
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: স্ট্যান্ডার্ড উ
• 中国語翻訳家 - フランス語: norme Satoru
• 中国語翻訳家 - マレー語: standard Wu
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Standard Satoru
• 中国語翻訳家 - 日本語: 標準悟
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 표준 사토루
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Standard Wu
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: chuẩn Satoru
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஸ்டாண்டர்ட் வு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: मानक Wu
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Standart Wu
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Satoru standard
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Standardowy Satoru
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Стандартний Сатору
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: standard Satoru
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: πρότυπο Satoru
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Standard Satoru
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: standard Satoru
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: standard Satoru

«标悟»に関連する中国語の本

以下の図書目録から标悟の使いかたを見つけましょう。标悟に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

黄帝内经心悟 - 第 135 页

此标本乃指发病之先后,先病为本,后病为标。王冰注: "本,先病;标,后病。"马莳亦说: "标者病之后生,本者病之先成。"张介宾说得更透彻,《类经,标本类》: "病之先受者为本,病之后受者为标。生于本者,言受病之原根。生于标者,言目前之多变也。"确定标本先后 ...

王庆其, 1998

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰四彰成滿文中有二先標後釋釋中有二先明入息後明出息知息有無名能取轉入出息起名為若轉二息滅位名曰若還。論如是名為筭數修習。演曰後結前也。論又鈍根者至然不愛樂。演曰二明根異利鈍器殊樂有無別·者說文云才過千人謂之俊也。論彼復 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

澈悟的思与诗

罗明 Esphere Media(美国艾思传媒). 出家之道与审美之道,二者并不矛盾。李叔同的文艺创作实践表明,文学艺术曾是他把握现实的方式、生存方式和内心情感世界、精神世界的栖息方式。他“审美地感受现实、感受生活”,将文艺作为人的生存方式、灵魂的 ...

罗明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

人生三悟：断、舍、离:

有人从花朵的叶子、根茎、花瓣的层次来挑选,有人以花朵大小为选择标准,有人挑拣花的香气,他们摘起自己心目中最美的花。禅师问:“你们确定这是最美的?”弟子们都不太确定,他们回过头看花田里的其他花朵,觉得那些花比手里这朵更加美丽,只有一个 ...

夏子轩 编著, 2014

艺文理论志 - 第 335 页

观此遗物虑,一悟得所遣。' , (《从斤竹涧越岭溪行》〉中唐诗论家皎然虽未标"悟"字,却已以禅学"悟中道第一谛"的观点论诗: "可以神会,不可言传,此可谓诗家之中道也。" (见《文镜秘府论,南卷,论文意》〉值得注意的是,这里以"悟"的观点论诗,所言还是"神会"。

成复旺, 1998

續濟公傳:

第二一六回知縣狡計撰從詞濟顛暗中換肉狀話說賈知縣因夾棍點錘,悟真全無痛楚,以為他必是學了濟顛一點什麼法子。但細看悟真,又實在是一個忠厚無用的形像。當下心生一計,不說他有法術,反說自家可憐他,不肯真用大刑。又說這個大刑用起,怎樣利害, ...

坑餘生, 2014

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 656 页

因為,「起心」若不是「靈性」的,那便也是依附著「物質」的,所以「思維」可以是「唯物主義惰性」的。「空」,是勝義諦的證悟(Ω)。「念佛之空」,是一種離言的悟,從此而能破相遮詮,能調變眾生心。在圓融證悟次第體系中,這是個人心智對「靈明覺知」(共主體性覺知, ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

清廷查辦秘密社會案 - 第 9 卷

復同營汛、州同等各員,分路在龍寺與青冢寺各住持僧,委無玉石名字,俱屬務 I 安分,實無爲匪可疑之人,五石,亦不知玉石等各犯蹤跡。並溥各寺廟鄉保鄰佑人等,逐一查訊,僉供青拿獲住僧悟標、悟體,搜查寺内,亦無可疑情形。訊據悟標、悟體堅稱,並非等各犯 ...

任夢強, ‎李莉, 2006

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 300-304 卷

... 潛興密應無有休息無有窮盡廣博者此無盡大方廣圓覺修多羅了義經爾上五字所詮謂制覺是法大方廣是義故文中標結指陳二 ... 行為修爾得百川味亦通解證此圓覺經備前諸說為文殊一章是順解悟普眼觀成是順證播三觀諸輪是漸證悟又三觀一一首標悟 ...

羅迦陵, 1913

品逸18 - 第 18 卷

吴向东 Esphere Media(美国艾思传媒). \600 \三 Hn 上了门=】|人. 说“三界唯心”的张本 o 就功夹而言, “论语”所谓“默而识之门, “大学‖所谓定静安虑得, “中庸”所谓“至诚无息” , “至诚如神” ,老子所谓“清净无为” ,管子所谓静精独明神,荀子所谓“虚一而静” ...

吴向东, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011