«禀授»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
禀授の使いかたを見つけましょう。
禀授に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
我以为,这里的关键是对"禀授无形"的理解。而对"禀授"的解释又是关键的关键。高诱注: "禀,给也;授,予也;无形,万物之未形者,皆生于道。故曰: "禀授无形。"据高诱注,禀授无形,就是给予无形,或派生无形。无形是指万物未成形的那种物质,那种像饭汁的物质 ...
管锡华. 参(工)用字对应《新序,义勇》"白公之难"章:既惧何不返? ^ ^ "反" "返"二字古通用。但是捡《新序》全书皆用"反"字,此句亦不应例外。( 2 〉用词对应《淮南子,原道》一. ;授万物而无所前后。厂"授"上当有"禀"字。上文有"率授无形"、"布施禀授而不益贫" ...
夫道者,覆天载地,廓四方 1 ,柝八极 2 ,高不可际 3 ,深不可测,包裹天地,禀授无形 4 。原流泉浮 5 ,冲而徐盈 6 ,混混滑滑 7 ,浊而徐清。故植之而塞于天地,横之而弥于四海 8 ,施之无穹而无所朝夕 9 。舒之螟于六合 10 ,卷之不盈于一握 10 。约而能张,幽而能 ...
反" "返"二字古通用。但是檢《新序》全書皆用"反"字,此句亦不應例外。用詞對應《淮南子,原道》:授萬物而無所前後。"授"上當有"柬"字。上文有"柰授無形"、"布施禀授而不益貧" ,下文有"稟授於外而自飾也" ,皆"禀授"連文,此不會獨用"授"字。门)用語對應《吕氏 ...
皆生于道,故曰禀授无形也。(同上,页 1 〉(天地之合和,阴阳之陶化万物,皆乘人气者也)天地合和其气,故生阴阳,陶化万物。(《本经注》,页 249 〉(非有为于物也,物以有为于己也... ... ; )非有为于物者,不为为也。物以有为于己者,物己为也... ...言道能化同异物也。
只有神會的敦煌本有,足證其爲後來增加^如今得了,遞代流傳。得遇壇經者,如見吾親授。十僧得敎授已,寫爲壇經,遞代流行,「大師言:十弟子,已後傳法,遞相敎授一卷壇經,不失本宗。不禀授壇經,非我宗旨授」。玆錄第二段之文曰:加三段,一爲「無壇經禀承非南 ...
《原道训》有一段对"道"集中的描写:夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可測,包天地,稟授无形,原流清浮,冲而徐盈,混混滑 ... 道"是这样一种气,它包笼天地,充塞四面八方,体积大得不可测度,使万物得以产生( "禀授无形" ,髙诱注云: "禀给也,授予也, ...
天地萬物皆出自上帝的話,這是合乎聖經敎義的,因爲上帝創造時,沒有用任何有質之物,之未形者,皆生於道,故曰:禀授無形也」。是「高不可際,深不可測;包裹夭地,禀授無形」。註釋:「禀,給也。授,予也。無形,萬物智慧無法測知的深奥;天地萬物都包括於其中, ...
包里天地,禀授无形。原流泉浡,冲而徐盈,混混滑滑,浊而徐清。故植之而塞于天地,横之而弥于四海,施之无穷,而无所朝夕。舒之幎于六合,卷之不盈于一握。约而能张,幽而能明,弱而能强,柔而能刚。”这段文字是对道家思想的继承。《淮南子》产生之前,经过 ...
它開宗明義寫道:「夫道者,覆天載地,廓四方;柝八極;高不可際,深不可測,包裹天地,禀授無形... ...故植之而塞於天地,橫之而彌於四海,施之無窮而無所朝夕;舒之冥於六合,卷之不盈於一握。約而能張,幽而能明,弱而能強,柔而能剛;橫四維而含陰陽,紘宇宙而章 ...
