«不终之药»に関連する中国語の本
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不终之药の使いかたを見つけましょう。
不终之药に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
諸背仁義之正道,不遵五經之法言,而盛稱奇怪鬼神,廣崇祭祀之方,求報無福之祠,及言世有仙人,服食不終之藥,遙興輕舉、黃冶變化之術者,皆姦人惑衆,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋滿耳,若將可遇,求之,盪盪如係風捕景,終不可得。是以明王距而不 ...
惟醫家合之,留待當用者用之,不終棄也。又有不常用,不易得之藥,儲之數年,難遇一用,藥肆之中,因無人問,則亦不備。惟醫者自蓄之,乃可待不時之需耳。至於外科所用之煎方,不過通散營衛耳。若護心托毒,全賴各種丸散之力,其藥皆貴重難得。及鍛煉之物, ...
若夫服食不终之药 5 ,遥兴轻举,理之所无者也。理所无而切切然散爵禄,竦精神,玄修求之,悬思凿想,系风捕影,终其身如斯而已矣,求之其可得乎?夫君道不正,臣职不明,此天下第一事也。于此不言,更复何言?大臣持禄而外为谀,小臣畏罪而面为顺,陛下诚有 ...
諸臣甯為嚴嵩之順,不為梁材之執。今甚者貪求, ... 陛下欲諸臣惟予行而莫違也,而責之以效忠;付之以翼為明聽也,又欲其順乎玄修土木之娛:是股肱耳目不為腹心衛也,而自為視聽持行之用。有臣如 ... 若夫服食不終之藥,遙望輕舉,理之所無者也。理之所無, ...
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Zhongguo zhong gu si xiang shi
終不改賠,惡洽理備,不復譴告,更命有德。構云:「乃眷西顧,此惟予宅 0 」夫去惡奪弱,遷命賢聖,天地 ... 諸背仁義之正道,不迫伍經之法言,而盛稱奇怪鬼神,廣崇祭祀之方,求報無福之祠,及言世有仙人,服食不終之藥, | .. ..皆姦人惑眾,挾左道,懷詐偽,以欺罔世主。
Zhanbo Guo, Shi Hu,
1967
近世尚書何晏,耽聲好色,始服此藥,心加開朗,體力轉強,京師翕然,傳以相授。歷歲之困,皆不終朝而愈。 ... 患病者,由不能以斯為戒,失節之人,多來問余,乃喟然嘆曰:今之醫官,精方不及華佗,審治莫如仲景,而競服至難之藥,以招甚苦之患,其夭死者焉可勝計哉?
谷永说上曰:臣闻明于天地之性,不可或以神怪;知万物之情,不可罔以非类。(师古曰: "罔优蔽。" : )诸背仁义之正道,不遵五经之法言,而盛称奇怪鬼神,广崇祭祀之方,求报无福之祠,及言世有仙人,服食不终之药,遙兴轻举, (如淳曰: "邊,远也。兴,举也。"师古曰: ...
不終月而快者五,則和平之氣,不既索乎?且將去子之痞,而無害於和乎!子歸,燕居三月,而後予之藥可為也。』張子歸三月而復請之。醫曰:『子之氣少全矣!』取藥而授之。曰:『服之三月而疾少平,又三月而少康,終年而復常。且飲藥不得亟進。』張子歸而行其說。
也,厲以刑法,威以斬伐,悍厲猛摯,不貸毫發,痛劃而力鋤之。於是乎秦之政如建瓴,流通四達,無敢或 ... 則予之藥終年而愈疾,無足怪也。故曰:天下之理,有快於吾心者,其末也必 ... 觀之,則子之痞凡一快者,子之和傷矣。不終月而快者五,子之和平之氣不既索乎?
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皇权、礼仪与经典诠释: 中國古代政治史硏究 - 第 56 页
而郊祀是反对这一类"鬼神"的。谷永上书可代表改礼派儒者的宗教观念。其文曰:臣闻明于天地之性,不可或以神怪;知万物之情,不可罔以非类。诸背仁义之正道,不遵不经之法言,而盛称奇怪鬼神,广崇祭祀之方,求报无福之祠,言及世有仙人,服食不终之药, ...