«禅家子»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
禅家子の使いかたを見つけましょう。
禅家子に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
《老张的哲学〉里时间,约慕一年;《赵子曰〉里的,只是由冬而复的三季。时间的短促,有时可以帮助结构。《老张的哲学〉里主角颇多,穿插甚难恰到好处;老舍先生布置各节,似乎很苦心。(赵子曰〉是顺次的叙述,每章都有主人公在内,自然比较容易。又(赵子曰》共 ...
顏子事亦只要在眼前,也不須恁地起模畫樣。而今緊要且看聖人是如何,常人是如何, ... 【傾此於彼】猶輪回。佛家認為,事物的本質在於彼此間不斷地交替流轉。3見: “禪家言性,猶日下置器”,謂輪回也,如以蟻性與牛,是傾此於彼。方子。(卷97,頁2501)問禪家 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
故學者要先以識為主'如禪家所謂正法眼者。直須具此眼目'方可入道。 js 學詩者要以「識」為主'識得前人詩作的妙處所在'方能於詩道有所進步;這就如同禪家具備「正法眼」。方可人道一樣。正是在「卓越見識」的意義上,詩學與禪學完全可以相通無礙。
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禪問答中的模稜: 趙州公案的語篇分析 - 第 60 页
(萬松行秀)坪唱]師云:「狗子佛性有,狗子佛性無」,兩段不同,一併拈出,正如竺芮逆:「一有多杜,二無兩般。 ... 以上經由趙州「狗子無佛性」相關公案為中心,而形成的禪家歷時循環網路,除了可以作為評唱風格之說明,也可成為詮釋禪宗公案語言模陵哇的時間 ...
五、《禪家寒山詩注》李誼《禪家寒山詩注附拾得詩》107(以下簡稱《李注》),將寒山詩三一二首,與拾得詩五十四首,逐一加以註釋,其對寒山之整體印象,見於〈後記〉,《李注》於其〈後記〉,首言寒山是唐代著名詩僧;繼而就《景德傳燈錄》卷二七:「時來國清寺, ...
... 曰: “三岁孩儿虽道得,八十老人行不得” o 所以参须实参,悟须实悟,非但参须参透,悟须悟彻,并且参透后仍须行,悟彻后仍须修 o 禅是一种神秘经验,禅家的神秘经验与耶教的神秘经验,小同大异 o 棺同的皇这两种神秘经验都皇不可思议,难著言说,必须亲身 ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
书不尽言,盲不尽慧” ,盂子所谓“不以文害辞,不以辞害志,以慧逆志,是为得之" ,以及庄子所谓“得鱼忘签” “得免忘蹄” “得意忘言” ... 与佛学上“般若”与“思维”的棺对,几堪棺当,尤属难能;所谓“不勉而中,不思而得” ,似已直入禅家的悟门,这是彼邦铃木诸家之所 ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
子遠思量道:「這寺裏伽藍甚有靈感,不如將這事求一籤,問愛兒出家,日後成得功否。」就跪在伽藍案前,通誠求一靈籤,以卜兇吉。求得第二十四籤,子遠看時,籤上四句詩道:枯木逢春月至秋,他鄉遇故喜相投。求名問利雖成就,未若禪林更好修。子遠看了詩,正合 ...
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實用佛学辞典 - 第 2 卷 - 第 10 页
上海佛學书局 库倫〈地名〕^古喇嘛敎之中心骖去^城庳司行者八職位)卽庫^見前#之^者^ 1 。。庳子〔。職位〕又云庫司行^禪家司會計等家名敎家皆曰座^。遝一山! ?如天台^修禪寺座主道邃是^今禪 I !禪家&住# :敎家云座^爲大衆一座&4 !統座主〈職位)大衆 ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
子静之学,看他千般万般病,只在不知有气禀之杂(朱子之学全不觉其病,只由不知气禀之善。以为学可不自六乞入,正不知六? :即气廣之作用,所以践形而尽性也; )。子静说话常是两头明、中间暗,是如何?曰: "是他那不说破处。他所以不说破,便是禅家所谓: ...
