«畅草»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
畅草の使いかたを見つけましょう。
畅草に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
〈案書篇〉云:『會稽吳君高」又云:『君高之《越紐錄》』,即今《越絕書》也。〈書虛篇〉述君高說會稽山名,亦見《越絕外傳》記越地傳。」『注 3 :吳君高,名平,東漢會稽人,與袁康合著《越紐錄》,今稱爲《越絕書》。 0 暢草獻於苑【注 3 :暢草,周時祭祀用的一種香草。苑,通「 ...
2 本书《恢国篇》: "倭人贡畅" ,故疑"人"字前夺一"倭"字。倭( ^ ^窝)人:古代称日本人。 3 周家:即周王朝廷。 4 根据文意,疑"善"前夺一"不"字。、 5 炽(吐;斥) :烹煮。炽酿:造酒。 6 灌:倒,洒。畅:指加进畅草后酿成的酒。参见《白虎通德论~考 8》。, 7 食( ^饲〉: ^养。
又 1 ^征作「拔劍將死。」可作證明。假設暢草生長在周朝的時候,天下太平,傻人來貢獻暢草。但是暢草也是草野裡的東西,和那桑樹穀樹沒有什麼不同。如果以爲夷狄的貢獻就是祥瑞之物,那麼設使暢草生長在周天子的朝廷中,能說它不好嗎?暢草是可以用 ...
吾聞國君之子,與暢無異,何以謂之凶?之類不殊矣。然則桑亦食弒,弒爲絲,絲爲帛,帛爲衣,衣以入宗廟爲朝服,可以熾醸,芬香暢達者,將祭,灌暢降神。設自生於周朝,與嘉禾、朱草、萁莢桑穀何異?如以夷狄獻之則爲吉,使暢草生於周家,肯謂之善乎?夫暢草使暢 ...
中国史籍中最早出现"倭"〈日本)的记载是东周。(山海经〉曾提到"南倭北倭属燕。"迟于《山海经》成书的《汉书〉和《论衡》都提到东周时倭与中国的交往。特别是王充在《论衡〉中有三处提到倭人贡献之事: "周时天下太平,越裳献白雉,倭人贡畅草。" (卷八,儒增 ...
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Lun heng zhu shi - 第 1 卷 - 第 295 页
畅草亦草野之物也,与彼桑栽何异?如以夷狄献之则为吉,使畅草生于周家 0 ,肯谓之不善乎 0 ?夫畅草可以炽酿 0 ,芬香畅达者,将祭,灌畅降神 0 。设自生于周朝 0 ,与嘉禾、朱草、蓑荚之类不殊矣 0 。然则桑亦食蚕 0 ,蚕为丝,丝为帛,帛为衣,衣以大宗庙为 ...
王充, 北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组, 1979
《诗含神雾》曰: "郁二百叶,采以煮之,为畅郁以醵酒。"大概如今南方草 II 之制。郁本众草之英,非世之所谓郁金审矣。且煮郁者,煮百草之英,用以合熟黎而酶酒,其用如贿,非如今人煮药酒之法,煮之于既成酒之后。故孔安国《尚书》《传》曰: "黑黍曰柜,酶以畅草。
其中,有三处提到倭人,另一处虽未提到倭人,但与理解史料性质有关,一并引录如下:丄) "成王之时,越常献雉,倭人贡畅。幽厉衰微,戎狄攻周,平王东 ... 又, (超奇篇〉有'白雉贡于越,畅草献于宛" , "宛"有作"倭"解,本文不取此说,故未引录。(异虚篇〉有"使畅草生于 ...
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杨文忠, 邱艳春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
論衡卷第八儒增篇日:「周時天下太平,越冀袱白稚,揍人貢皂草」同書卷第十九恢國篇日:「成王之時,越異袱堆,侯人貢暢,」同書卷第十三超奇篇日:「暢草猷於矮。 J 後漢王充乃東漢和帝時之名儒,其所著論衡中所載周矮交通之記事,是否后貲,似有考究之必要。
