«谶瑞»に関連する中国語の本
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谶瑞の使いかたを見つけましょう。
谶瑞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
谢贵安. 客氏之兆。"第三,通过铭文石刻传播。与童谣传播相比,通过铭文石刻传播的现实功利目的要少得多,神秘程度也强得多。其灵验的预言常令人目瞪口呆,难以理解。不少铭文石刻都是古代预言家的杰作。与儿童传播相似,通过铭文石刻渠道也能使制 ...
这种中国古代帝王惯用的手法,王建当然很清楚,因此,王建在称帝前后"收到"了大量的符瑞。 ... 高兴,便命人用黄金装饰自己的宝座,并宣称蜀国是以金德王天下,以对应谶 1 、五王建也知道,制造符谶瑞象等是道教的拿手好戏,故其称帝前就对道教非常热心, ...
祥瑞天符瑞命,遐哉邈矣。靈篇祕圖,固以蘊金匱而充石室,炳契決,陳緯候者,方策未書。啟覺天人之期,扶獎帝王之運,三五聖業,神明大寶,二謀協贊,罔不由茲。夫流火赤雀,實紀周祚,雕雲素靈,發祥漢氏,光武中興,皇符為盛,魏膺當塗之讖,晉有石瑞之文,史筆所 ...
如对割据四川一带的公孙述,就有不少谶:述亦好为符命鬼神瑞应之事,妄引谶记。以为孔子作《春秋》,为赤制而断十二公,明汉至平帝十二代,历数尽也。一姓不得再受命。又引《莱运法》曰: "废昌帝,立公孙。"《括地象》曰: "帝杆辕受命,公孙氏握。"《援神契》曰: ...
故尧称历数在躬,璇玑以明天道;周武未战而赤乌衔书;汉祖未兆而神母告符;孝宣仄微,字成木叶;光武布衣,名已勒谶。是天之所命以著圣哲,非有言语之声,芬芳之臭,可得而知也,徒县象以示人,微物以效意耳。自汉德之衰,渐染数世,桓、灵之末,皇极不建,暨於 ...
書簧融傳】,光武在長安讀書時,同舍生彊華奉赤符曰「劉秀發兵捕不道」, ^通亦以「劉氏復興」之圖讖,說光武,於是乃起兵,終應符讖而爲天子。 II 總上所述,符瑞圖讖,出現之因, ^知矣。 ,如宣帝元康三年,」詔吿 第三章陰陽家之說&三有雉登鼎而昀,高宗懼而修德 ...
撰考讖》者,意其是也。《御覽》又有《書帝驗期》、《禮稽命曜》、《春秋命曆序》、《孝經左右契》、《威嬉拒》等,皆《七緯》所無,要皆不足深考。按:此說讖緯學之流變也。^辨別一書之真偽劉向於〈神農敘錄〉云:「疑李悝及商君所說。」〈黃帝泰素敘錄〉云:「或言韓諸 ...
唐紀二十七至後周紀五(終) 司馬光 朔雪寒. 年,幸矣。」加匡國節度使王行約檢校待中。吳討畏杜洪之逼,納印請代于楊行密,行密以先鋒指揮使瞿章權知黃州。是歲,黃連洞蠻二萬圍汀州,福建觀察使王潮遣其將李承勳將萬人擊之;蠻解去,承勳追擊之,至漿 ...
陶建國 第一章魏晉學術思想之背&四六五。」又曰:「儒者多稱讒緯。其實讖自讖,緯自緯,非一類也。」因嚙儒假託經義,言符命瑞應之事園所出曰讖。」緯者,緯書也。曰, ,「讖書詭爲隱語,預決吉凶;緯者經之支流,衍及旁業,驗也。,云:「立言於前,有徵於後,謂之讖。
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希臘羅馬英豪列傳I: Plutarch’s Lives - 第 596 页
(Polyidus)這些英雄人物獻祭,這時只要在西瑞斯(Ceres)和普羅塞派尼(Proserpine)的伊琉西尼亞平原列陣,戰鬥保持在自己的國境之內,就會擊潰當面的敵軍。帶來神讖的信息使亞里斯泰德感到困擾,這些他要獻祭的英雄過去都是普拉提亞人的酋長,山林 ...