«充扩»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
充扩の使いかたを見つけましょう。
充扩に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
先生曰:充扩得去,则为恕心。如何是充扩得去底气象?曰:天地变化草木蕃。充扩不去将如何?曰:天地闭贤人隐;此可以见尽不尽矣。"善"是够能充扩得去的,但那不能充扩得去的,只要在不绝活动当中,才有一毫倚著,有一毫充扩不去,便是恶了。所以学问之道, ...
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現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 244 页
言多去道轉遠,仍盼決定明誨,不具。此書寫畢,意猶未盡,言語實不免重複。今更欲有言者,海若忘大,所以能成其大。今兄似猶有大之見存,必曰擴大,亦在此心能充擴得去耳。所謂充擴得去,則天地變化草木蕃;充擴不去,則天地閉賢人隱。此皆於規制無關,豈圖 ...
如循環接力,交互前進;又如波浪相樓,心存養愈厚,其充擴則愈盡。因而更盡其心,更存其心。不是存心養性工夫已精熟後,緣去做盡心知性」之工夫,非可判然分爲兩層工夫,乃係密切相關,交養互進。其心充擴愈盡,其存養則愈厚。其能存得一分,反之則否。
徐仁父问: ^ '充扩得去,则"天地变化,草木蕃"。充扩不去,则"天地闭,贤人隐" ,。如何? "曰: "只管充扩将去,则万物只管各得其分。只就'己所不欲,勿施于人,上面扩充将去,若充之于一家,则一家得其所;充之于一国,则一国得其所。无施而不得其所,便是'天地变化, ...
如此人,便爲州爲縣,亦只理會自己,百姓盡不管他,直是推不去。」又問:「『恕』字恁地闊?」曰:「所以此?」曰:「似恁地恕,只是推得去。推不去底人,只要理會自己,不管别人;别人底事,便説不關我事。今吴仁父問:「『充擴得去,則天地變化,草木蕃;充擴不去,則天地閉, ...
68 「明道謂人曰,此秀才展拓得開,將來可望」《宋元學案‧上蔡學案》。 69 問:「孟子言『盡其心者知其性』,如何是盡其心?」曰:「昔有人問明道先生:『何如斯可謂之恕心?』先生曰:『充擴得去,則為恕心。』『如何是充擴得去底氣象?』曰:『天地變化,草木蕃。』『充擴不 ...
... 而措辭各異 0 論其於言語中所顯現之氣象,則所謂訂樂以天下 0 毫以天下; 0 直是其大無比 0 其高無比 0 固不僅是訂可謂深切 L 0 這直是推得開 0 齊王不能推而用之 0 這口^是推不開 0 這推得開 0 亦就是充擴得去 0 或問明道先生 _ _ 如何是充擴得去 ...
夫明堂者,王者之堂也。王十二靠人有疾「孟子有功於道,爲萬世之師,其才雄」!能樂此。在此等處,正如程子所云: ,而民亦樂其樂,憂其憂。在此等處,只須充擴得去,只須推得開,便是賢者有此樂,亦惟賢者惟如能充此「樂以天下,憂以天下」之心,則與民同樂,復與民 ...
就是因爲不能盡其『孟子&求放^邵子耍^放之則彌六^徒卷而不^ &焉能與天合學問之道無^求其放心而已^』這句話有兩個意思" I 個意私就是昏^ ,一毫倚^有一亳充擴不. ^便是所以學問之^只要充擴得 43 子篇上! 5 『『善』是夠能充擴得去^伹那不能充擴得 ...
程兆熊, Mencius 「孟子有功於道,爲萬世之師,其才雄」!在此等處,正如程子所云:民亦樂其樂,憂其憂。在此等處,只須充擴得去,只須推得開,便是賢者有此樂,亦惟賢者能樂此。惟如能充此「樂以天下,憂以天下」之心,則與民同樂,復與民同憂,自亦樂民之樂,憂民 ...
用語«充扩»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
充扩という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
评论:管家比专家更适合当大学校长
当“搬搬椅子凳子”的“学术仆人”,变成高高在上的“学术老爷”,权力的虹吸效应使得权力盘子愈见充扩,学术的空间越发狭窄,学术创新也就渐次泯灭。 大学校长不仅是 ... «科学时报, 11月 11»
不用电源的扩音器
培养动手能力iPod扩音器自己组装(图) · iPod扩音器自己组装/图iRiver米老鼠跌破500元 · PSP经典配件150元蓝光桌面座充扩音器 · 麦克风与扩音器合一的手机子机 ... «北方网, 4月 11»
丘挺:“山外之山中”评徐龙森的山水画
当然,他的山水巨制不仅仅是尺幅之巨大,或视觉维度之充扩,更是其笔墨物象情态“容量”之大。他一直追求至刚至大的崇高气象,他常常以常人看似不可完成之雄心 ... «搜狐, 10月 09»