«刍食»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
刍食の使いかたを見つけましょう。
刍食に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六一五引宋本亦同。毛本作「祭」,誤。「察」,閩、監本、岳本、嘉靖本、衛氏^同, ^ ^惠棟校宋本作「祝」。「祀」,閩、監、毛本及岳本、嘉靖本、衛氏^ ^同。大』。」余仁仲本、劉叔剛本、至善堂九經本皆作「小文拔要云:「宋大字本、 5 ?
王 6 :供食。時諸。外道见已起敬^心,報宓挝曰,我與宓芻食.宓芻曰善,爲一爲棄。答曰。我不能多,我之飮食從王處來,或十成二十。事容^涛,宓抝報曰。世尊不許別食^宓芻白佛。佛言除^門施食& ,财時世坊^歎少欲及^重戒者。爲^法已告^宓御"前是创制,此^隨 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
臣之所謂兵者,非謂悉興盡起也,論竟内所能給軍卒車騎,令故秦兵,新民給芻食。"這個計劃的要點有二:第一,實行兵農分列,以解决興兵則國貧,安居則敵得息的矛盾。具體做法就是使故秦人專"事敵"作兵,新民"作本"爲農。第二,在兵農分列的原則下,兵農對 ...
自圣人教民以稼穑,民亦杂刍食矣,此载诸经传,童而习知者也!植物也,而能食肉!则文王之囿,不胥为虎兕之柙乎?是不可以不一闻其详!”于是监督便弓腰驼背的站住了。学生们也才恍然了,都把头埋下去,虽然教科书上并不是这一节。四自习室里,菜油灯光正自 ...
李劼人, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
反是,若鱼首异尾,或鱼尾而异首,或首尾似鱼而无脊刺腹翅者,皆不可食,如龟、鳖、蟹、蛤、鼋、 II 之类是也。动"动"指有机之生物而言。有知觉、运动、营养、生殖、胎生之机能,构造复杂,种类繁多,总数达三十余万种,形状有善恶,性情有优劣,分刍食、肉食、谷 ...
芻不^ ^便報±我爲仁等^設供 11 ^ 2 等自坐何不與勝佛言應^時諸&芻食了棄&被賊所^佛言應令&芻爲守 825 ? ^ ;守 69 人與俗同& ,人問者豈可更欲重餐食勝竑芻報^ I 我不爲食看坐物^ .俗人報±我豈偷雨應安 於病者邊多置坐^時六. 37 一 358 是一施主^ ...
歐陽竟無 呰菸芻曰應飽足食,若蓴者來亦不應. ^妩受食&不厲离座下至行鹽及受食棻亦應一坐而食,時諸贫芻食時見蓴者来遂便雞座將^足食不^更食,由是世尊怫在室羅筏城給孤揚 1 爾時佛告諸菸芻我^一坐食能生少欲等諸功德汝等足食學處第三十四《1》 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 178 页
《贤愚因缘经, I 卞河斯那优婆夷缘品》云: ^诃斯那割股里肉食病比邱,其夫谤佛,佛戒比邱,何乃受不净食。比邱之法,净肉应食。若闻见疑者,三净亦不应食,优婆夷言,佛以我故,制诸比邱不得食肉。则三净佛亦不定。《根本说一切有部目得迦部》云: "宓刍食狗肉, ...
護法集 平實導師. 至書寫受持讀誦為他廣說?妙吉祥,若復有人樂求阿羅漢果及樂求辟 藏經卷上是戲論所可依 支佛者,於此法中不應修學。若樂求阿耨多羅三藐三菩提者當學此法。」爾時寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食處。乃告乳母:「可於宮中速取食來, ...
他不採用這些解釋而妄說「獸食芻」、「人食正確解釋應該爲王弼所了解;《莊子^天運》篇也講過「芻狗」是一種祭品,王弼「好莊老」(見《世說新過,「芻狗者,祭神之物」〔見《魏志^周宣傳》一,周宣死於魏明帝末期,恰在王弼注《老子》之前,他的人食狗,無爲於萬物, ...
