«从颂»に関連する中国語の本
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从颂の使いかたを見つけましょう。
从颂に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
(三)释疑。此外又如《中论,观去来品》中的第六颂云:若离于去者,去法不可得;以无去法故,何得有去者?若我们不作详细的分析,不把命题再加改写,只依表层含义,列成"假言论式" ,则可能引起误解,如作:大前提:若无"去者" ,则无"去法"。(按:此从颂文"若离于去者 ...
魯仲連傳》『世以鲍焦爲无從頌而死者,皆非也。』《索隱》『從頌音從容。言世人見鮑焦之死皆容、雖容。又《漢^ ,司馬相如傳》『修容乎禮園,翱翔乎書圃。』修與容一聲之變。字或作從頌,《史也。《樂記》有『松容』一詞,亦從容之變音也。舒緩一意之音變爲雍容、 ...
記-魯仲連傳》『世以鲍焦爲无從頌而死者,皆非也。』《索隐》『從頌音從容。言世人見鲍焦之死皆容、雖容。又《漢司馬相如傳》『修容乎禮園,翱翔乎書圃。』修與容一聲之變。字或作從頌,《史也。《樂記》有『松容』一詞,亦從容之變音也。舒緩一意之音變爲雍容、 ...
是"亦禅母字) ,我们可以肯定,提字在远古的声母与"示"同,也是^〗-。提是支部字,示、祁是脂部字。现在将三字在春秋时的读音构拟如下: ^示: 8 〗曲祁: 8 〗 861 提: ( :示祁声母已由远古的 8 ^ -〉 8 卜。 1 已脱落。)从颂从容《战国策,赵策三》: "世以鲍焦无 ...
99 言衆人不識鲍焦凍梅、策、從頌作從容.頌容、^舞貝龙一肩之意、焦以恥居濁世而避 1 、成 11 豸、萑吏! ^七、篆吏实 3 。^ 1 言秦人以權詐使^ ^七/以奴首功之國也、虏使其人、言無恩以恤梁玉 吾有死而已、不忍爲之民也 、 魯仲連郯陽列体第二十 111 ...
从颂"不好理解,査《说文》"顼,兒也。^重文作"額"。而《七下, ^部》"容,盛也。"重文作"可见"容"与"颂"同音( "容"又从"公"声, "颂"又从"容"声)。"容"训盛,义为"容纳"、"包容" ,本来没有"容兗"的意思,而"颂"训"兗" , "容鬼"的"容"正是"颂"的借用字。可见"从颂"就是" ...
... 其中往往就有复声母的问题。例如:《诗经,氓》"体无咎言" ,《礼记,坊记》引作"履无咎言"。体、履为舌根音与来纽互谐,其复声母形式为 1 1^-。《战国策,赵策三》: "世以鲍焦无从容而死者,皆非也。"《史记,鲁仲连世家》作"从颂"。《索隐》: "从颂者,从容也。"《汉书 ...
从颂歌词中可以看出,献牲祭祀的主要对象是"那丹那拉呼"即卧勒多妈妈。"那丹那拉呼"意为"七女星" ,是初秋后东天边最早出现的七颗星,这就是卧勒多妈妈的星图。族人做好一切祭祀准备后,就静静地等待着卧勒多妈妈的降临,傍晚,当东天边出现七女星 ...
四、"诗亡"及其后的诗^ 61 第三章颂诗的仪式文化内涵^ 65 第一节从颂的本义研究看其仪式内涵^ 65 一、《诗序》释颂的得失及其衍生诸说评议^ 65 二、颂为乐器说^ 68 三、颂为威仪及仪式表演说^ 70 四、颂为持瓮之舞说^ 71 五、颂为宗教诵辞说^ 71 第 ...
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黄帝內經硏究大成 - 第 3 卷 - 第 2376 页
寬案:惋、俛、寃、悶四字同惋。惋,悶也,言腎藏將絶之候,猶日暮之凄涼寂寂,心中憒悶不可^也。示從容論第七十六宽案:篇内有從容得之等語,又曰白與黑相去遠矣,篇末曰明引比類從容,故名篇。諸註並鑿從容,亦作從頌。《史,魯仲連傳》: "從頌而死。"頌音容。
用語«从颂»を含むニュース項目
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