«怠弛»に関連する中国語の本
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怠弛の使いかたを見つけましょう。
怠弛に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
天下之禍,成於怠忽者居其半,成於激迫者居其半。惟聖人能銷禍於未形,弭思於既著。夫是之謂知微知彰。知微者不動聲色,要在能察幾;知彰者不激怒濤,要在能審勢。嗚呼!非聖人之智,其誰與於此?精神爽奮,則百廢俱興;肢體怠弛,則百興俱廢。聖人之治天下, ...
若能平志畢力,以度元元,所謂福也;如其怠弛,將淪波濤,可不慎乎?夫德不稱祿,猶鑿墉之址,以益其高,豈量力審功,安固之道哉?凡諸宿猾酒徒戲客,皆耳納邪聲,口出諂言,甘心逸游,倡造不義,亦宜貶斥,以懲不軌;令冀等深思得人之福,失人之累。又在位素餐, ...
〔三〕群臣乘舟者也,將軍兄弟操楫者也。若能平志畢力,以度元元,所謂福也。如其怠弛,將淪波濤。 ... 又在位素餐,尚書怠職,有司依違,莫肯糾察,故使陛下專受諂諛之言,不聞戶牖之外。臣誠知阿諛有福,深言近禍,豈敢隱心以避誅責乎!臣生長邊遠,希涉紫庭,怖慴 ...
孝宗政體清閒,自然逐漸怠弛。內監李廣、楊鵬輩,得乘隙希寵,導帝游畋。太子諭德王華,入侍經筵,講唐李輔國與張后表里用事,說得非常懇切。侍講玉鏊,詳陳書義,至文王不敢盤于游田句,再三引伸,孝宗也頗感悟,優禮相答。可奈外臣的規諷,不若近侍的諂諛, ...
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《論語》與其漢魏注中的常用詞比較研究 - 第 98 页
有關本文"易"的含義,清人劉寶楠氏有很好的論述,今榑録于下: ^ '易'者,先兄五河君《經義説略》: '《爾雅》: "弛,易也。"展轉相訓,則易亦訓弛。言喪禮徒守儀文之節,而哀戚之心浸以怠弛,則禮之本失矣。《雜記》: "孔子曰: '少連、大連善居喪,三日不怠,三月不懈。
展轉相訓,則易亦訓弛。言喪禮徒守儀文之節,而哀戚之心浸以怠弛,則禮之本失矣。《雜記》孔子曰: '少連、大連善居喪,三日不怠,三月不懈。'不怠不懈,即不弛之義。故下文云: '期悲哀,三年憂。'言其戚也。蓋易者哀不足,戚者哀有餘。《檀弓》子路曰: '吾聞諸 ...
北伐軍曾大破直隸(北京)總督軍,然以孤軍深人而為清單所敗;西征軍則遠達武漢,卻為曾國藩湘軍所阻,無法進人湖南。一太平天國起事時,曾國藩正在湖南家鄉服喪,為了保護家園於是親自組辦團練。他一掃八旗兵怠弛頹風,充分運用固有的親族鄉里關係, ...
適見徐御史敬庵(旭齡)疏云:守土者,必有城存與存、城亡與亡之義,然後可以固封疆;敵愾者,必有寧使進尺、勿使退寸之心,然後可以克大敵。今賊來則以請兵救援而出,賊退又以隨兵進剿而入。守令逃竄,而委責任於將弁;將弁怠弛,而望恢復於禁旅。又云:國家 ...
近見諸臣奉行,漸有錯會朕意而趨於怠弛,戒之,慎之!後又於乾隆元年三月十一日( l736.04.zl)訓飭諸臣為政執中'寬嚴並濟。嚴禁以文字罪人雍正十三年( 1735)十一月'監察御史曹一士奏陳:請查比附妖言之獄並禁挾仇言巫告之事,請敕下直省大吏通行複查 ...
清史事典7 杜家驥;李然. 五月初二日。重申=除隻身往關外貿易、倩工外。攜眷出關往東北者仍禁止。六月初十日。定黃河、運河之臨時搶修工程。可於與工後再造預算銀兩詳細具奏。六月十三日。嚴厲申斥中央地方各衙門辦事拖延怠弛。六月十六日。