«耽惑»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
耽惑の使いかたを見つけましょう。
耽惑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Jing Wu, Guangda Ye,
1997
耽惑既甚,忠言尽塞,所以臣下苟顺,君道渐亏。古人有言: "勿以小恶而不去, 4 、善而不 ... 耽惑成乱:谓沉溺迷惑导致违背常理。耽惑:耽溺迷惑。乱,悖乱:违背靠理.
夫為人上者,未有不求其善,但以性不勝情,耽惑成亂。耽惑既甚,忠言盡塞,所以臣下苟順,君道漸虧。古人有言:「勿以小惡而不去,小善而不為。」故知禍福之來,皆起於漸。殿下地居儲貳,當須廣樹嘉猷。既有好畋之淫,何以主斯匕鬯?慎終如始,猶恐漸衰,始尚不 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 287 页
復次苦男子,譬如貧家有珍費藏,費不能言『我在於此。」既不自知,又無詔者,不能開發此珍費藏。一切眾生亦復如足:如來知見力無所畏大法費藏在其身內,不聞不知,耽惑五欲,輪轉生死受苦無量:足故諸佛出興于世,為開身內如來法藏;彼即信受,淨一切皆,普為 ...
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Wenxian tongkao xiangjie
... 於夭賓未乎朱梁以女寵開予禍而亡後唐莊宗以劉后|||"l )、、一′ ′ Il 」〞斜、‵、'特覺之早耳而人 m 才免莽新之亂曹魏之見寡於司馬氏也」再廢弒專以母后鴉之主晉武帝平吳之後耽惑女寵揚黑′'冇取而代之之意而後勳於惡中間霍氏擁眳立宣陰妻邪譜.
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT,
1764
外在的法是指外在的色、聲、香、味、觸等,本質為空,由因緣和合所形成,因緣和合即是自性不生,因為因緣和合而不生,所以離開它所成立之基,就好像魔術師變出來一個幻影,它本身也是空色。看彼眾生所顯實稀奇無諦耽著諦實似諦諦無惑耽著迷惑似惑惑 ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切,
2015
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朱自清古典文學專集 - 第 2 卷 - 第 8 页
朱自清 詩名著箋 I 三三椎裳。【傳】隕,墮也。湯湯,水盛貌。椎裳,婦人之車也。【養】桑之落矣,謂其時季秋也。「復脚」以此時車來迎不可便謂士之耽惑,責無所妨也,桑之落矣,其黄而隕。自我徂爾,三歲食贫。洪水湯湯,渐車獮可說,而女不可說者,婦人被棄之後, ...
朱自清 0 名著箋 1 三三帷裳。【傳】隕,墮也。湯湯,水盛貌。帷裳,婦人之車也。【養】桑之落矣,謂其時季秋也。「復關」以此時車來迎不可便謂士之耽惑,實無所妨也,桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歳食貧。淇水湯湯,漸車猞可說,而女不可說者,婦人被棄之後, ...
2 \耽: ^高文,也」【耽耽】 2 0 ^ * 0 匚威^ 6 钗。沃^ 4 ? 80 不;惓、父^ 8 ^之」 1 !「性, ; 5 ? ... 岑^「獻公恣, ,耽惑;成,子幼, ,仇蟹,」〔耽^】& 6 。席^、元德秀^卩「入悄所, ,耽祸,」「不"問, ,小人之勞;惟耽樂之從」「^4.1 ? 7 々、#卞^。乎 99 。庆。【耻耽】大聲 0 形^。
耽惑既甚,忠言盡塞,所以臣下苟順,君道渐虧。古人有言:「勿睡,焉足言哉!夫爲人上者,未有不求其善,但以性不勝情,耽惑成行之往事,日知其所不足,月無忘其所能。此則盡善盡美,夏啓、周問,以補萬一。仍博選有名行學士,兼朝夕侍讚。覽聖人之遗教,察既然則 ...