«蹈袭»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
蹈袭の使いかたを見つけましょう。
蹈袭に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
这是套语,属蹈袭一类。蹈袭的标志是没有新意。所以"未造其语,先立其意;语、意俱高为上" (周德清)。立意要新,这是治蹈袭的良药。"蹈袭"和借用前人某些语言结构不同。关键要看有无新意。王勃的《滕王阁序》: "落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色" ,这是他的 ...
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朝鲜诗学对中国江西诗派的接受: 以高丽后期至李朝前期朝鲜诗话为中心
《东人诗话》中共有三处提到模拟和蹈袭。模拟是学习古人诗文的一种学习方法, “若不仰范前哲,何以贻厥后来? ”中而蹈袭是一种飘窃,沿用前人的诗文。在《东人诗话》中,蹈袭和点化含义相近,从其分析的事实可以清楚地看到。模拟,在徐居正看来,是一件非常 ...
(曹旭)【作诗不当自我蹈袭】作诗不当自我蹈袭,是宋人王谠在《廣琅林 V 中提出的诗学观点。这一现点的主旨是:作诗既不当蹈袭别人,亦不当重复自己。《唐语林》说: "方干诗名,著于吴中,陆(龟象)未许之。一旦顿作诗五屮首,装为方干新制,时辈吟赏降仰。
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宋代の詞論: 張炎『詞源』 - 第 132 页
【出处】《荀子,儒效》: "故无首虏之获,无蹈难之【例句】烈士们舍身蹈难,就因为他们都有着坚定不移的信赏.念.【注意】动宾结构 ... 【出处】《宋史'米芾传》: "芾为文奇险,不蹈袭前人轨【例句】既然叫做"创作" ,理当创新立意,而不能蹈袭前辙.人.【注意】动词,常用来 ...
袁晖, 宗廷虎. 己的浅陋,但他并不反对模拟,他认为"模拟之妙者" ,可做到毫无痕迹。卷三又云: " ^鸦千万点,流水绕孤村" ,隋炀帝诗也。"寒鸦数点,流水绕孤村" ,少游词也。语虽蹈袭,然入词尤是当^^。王世贞认为秦少游《满庭芳》词"斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤 ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 2 卷 - 第 952 页
唐人作詩,必熟讀樂府諸作,能化舊爲新,時時見筆端,不爲蹈襲。所稱"有本"中,他區分爲兩類,上舉之例爲"不爲蹈襲" ,雖採擷前人的詞語,但經過融化作用,在不同的意境裹形成自己新的情思。另一類所謂"蹈襲" ,如《唐詩蹈襲》條云:唐詩往往蹈襲六朝人語句。
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Journal of Hangzhou University: philosophy and social ...
非常明显,这些诗不过在句式上略作更妨,而意境亦大率近似,这种"蹈袭"正是诣名作的疵玻。徐嫩研读认真,时时发现,加以稍密的区分,著为"诗原" ,颇有贡献于诗学研究。《诗沽"四十则,都是各家诗作中有关文宇、史实、名物僻释方面的问题,纵然他在音韵·训 ...
欧阳修的《醉翁亭记》即是文赋的范例,还有范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《前赤壁赋》等。宋代文学的繁荣是与欧、苏等人正确对待文学遗产分不开的。四、欧阳修的文学创作(一)诗歌创作欧阳修的诗也学韩愈,但不蹈袭,自成一格。他吸收韩诗设想新奇、 ...
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 53 页
则宾白又有别矣,臧氏《元曲选序》云: “或谓元取士有填词科, (中田备)主司所定题目外,止曲名及韵耳,其宾白,则演剧时伶人自为之,故多鄙俚蹈袭之语。”填词取士说之妄,今不必辨。至谓宾白为伶人自为,其说亦颇难通,元剧之词,大抵曲白相生;苟不兼作白, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
用語«蹈袭»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
蹈袭という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
“欲·贪·祸”陷阱
因此，要避免蹈袭“欲·贪·祸”陷阱，除了国家“把权力关进制度笼子”，作为个人，关键的关键是在“私欲无止”滑向“贪得无厌”的关口，设一道“道德防线”，来个“戒贪避祸先节 ... «京报网, 7月 15»
梁启超谈顾炎武的治学与人格
《中国近三百年学术史》)，这其中每一条，都是顾氏亲自“采山之铜”(矿)所铸得，是辛劳和汗水的结晶，它们见证了顾炎武不蹈袭、依傍前人，实事求是、谨慎自守的治学 ... «凤凰网, 5月 15»
肖映梅个人作品展将在潘家园旧货市场举办
更为难能可贵的是，她从不蹈袭模仿，能于现实自然中体验观察，胸中意象化为笔墨图像，“于墨海中立定精神”。 据了解，肖映梅师从于关山月、欧阳中石、娄师白、 ... «新浪网, 3月 15»
（转版）古史辨“剿袭”案的再辩谳
职此之故，没有必要否认包括新史学在内的梁启超启蒙思想是以日本为媒介向西方取资的；但肆意夸大日本资源的中介作用，甚至指斥其蹈袭乃至剽窃，而抹杀其 ... «文汇报, 11月 14»
“著名错字”系列博文结集出版
这48篇文章，多是推翻陈说，无所蹈袭。在碑帖、文献资料等第一手材料的基础上,通过对所谓的“错字”进行辩诬，或为书写者和书写对象翻案洗冤，或破解历史文化之谜 ... «人民网, 2月 14»
我是文化守望者
... 了“名胜古迹'著名错字'辩诬”系列博文，从文字学和书法的角度对所谓的“错字”进行探根求源、辩诬洗冤，推翻陈说，无所蹈袭，力求还历史于真相，还古人以公道。 «人民网温州视窗, 1月 14»
以民为本万世之基唐太宗舟水之论蹈袭古语非创新
核心提示：唐贞观时，太宗君臣有四次舟水之论，引古语“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”，来规诫警醒自己。然而，多是蹈袭前人旧语，并未有所发明。 «东北新闻网, 8月 13»
薛永年：陈子庄论
黄秋园力图站在前人成就的肩膀上，含英咀华；陈子庄则“若不蹈袭前人，而实阴法其要”。在对优良传统的继承发扬不停留于浅见陋识上，我以为两家是殊途同归的。 «大公网, 2月 13»
天才是不断地思考要在读书中善于思考琢磨
梁启超曾赞扬他说：“凡炎武所著书，可决无一语蹈袭古人。”顾炎武能够成为一个学识渊博的大学者，并且在那个时代敢于批评封建君主制度，与他在平常的读书中刻苦 ... «人民网, 12月 12»
人书俱老之境——孟昭俊的书法艺术
孟昭俊的书风并未完全蹈袭张氏，而是有所变化和创造。在我看来，敦煌写卷、唐楷特别是颜体，是他的重要资源。他将二者融合到一起，创造了具有独特风格的楷书。 «人民网, 10月 12»