«颠堕»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
颠堕の使いかたを見つけましょう。
颠堕に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
贾重揖皂帽人,且嘱青眼,俄顷,出酒食,团坐相饮。贾问:“舍甥何事,遂烦勾致?”皂帽人曰:“大王驾诣浮罗君,遇令甥颠詈,使我摔得来。”贾问:“见王未? ... 其酒德,闻翁言,益愤,击桌顿骂。翁睨之,拂袖竟出。缪追至溪头,捋翁帽,翁怒曰:“是真妄人。”乃推缪颠堕溪中。
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
即就肆内小酚的,各道契阔。缪庆幸中,又逢故知,倾怀。酵醉虾忘其死.明态复作。频繁絮瑕姬翁盈 9 业。翁日称耶? ”缪素厌人道甚酒德 3 则。围翁青益愤,击桌顿警。翁断之。弗神竟出。缪追至溪头授翁帽。翁怒且是真妄丛 3 山! ”及推缪颠堕溪中。溪水殊 ...
又不空羂索神呪心經說。誦呪之人。臨命終時獲八種勝利。一者臨命終時見觀自在菩薩。作苾芻相來現其前歡喜慰喻。二者安隱命終無諸苦痛。三者將捨命時眼不反戴口無欠呿。手絕紛擾足離舒捲。不泄便利無顛墮床。四者將捨命時住正憶念意無亂想。
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
倾怀尽。大醉,顿忘其死,旧态复作,渐絮絮瑕症翁。翁日: “数年不见,君犹尔耶? ”缪素厌人道其酒德,闻言益愤。击桌大骂。翁晚之,拂袖竟出。缪又追至溪头,抨翁帽,翁怒日: “此真妄人! ”乃推缪颠堕溪中。溪水殊丕甚深,面水虫利刃如麻,刺胁穿腔,坚难摇动。
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 142 页
至途次,女颠堕车下。遂有四人荷肩舆至云是周家迎女者,即扶升奥疾行若飞,至是始停。一老姥斐入。日: “此汝夫家,但入勿哭。汝家婆婆,且晚将至矣。”乃去,成诺知情事,始悟媳神入也。夫妻焚香共祷,愿得母子复聚。母自戎马戒严 241 ,同债人妇奔伏澜谷 25 ...
由此看来,夫士亦华发堕颠而后可用。' ,见汉,刘向《折序,杂事五》。华发,指白发,堕颠, ^禿顶,此招老年。意谓年老成方可任】 3 。《墨子,修身》作"隳颠" , "华^隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎? , (老年人白发秃顶,仍然积极不舍,只冇圣人才能这样)清,孙诒让《闲诂》 ...
《吕氏春秋,知士篇》"揆吾家" ,《战国策,齐策》作"破吾家"。 7 女歧缝裳,而馆同止, ,颠易厥首,而亲以逢殆?一此问女歧为浇缝补衣裳,伺房'与之宿,为什么丢掉了脑袋,亲受其祸? ^馆" ,舍。"馆同"谓同馆。^爰" ,与。《方言》: "隋,易也。" "隋"即堕字。"颠易"犹颠堕, ...
日, "颠者,人之顶也。"引申之,其他事物的头顶部也可称。颠。。如,马首可以称"颠" ,《诗·秦风·车邻》。有车邻邻、有马白颠" )山顶也可称"颠。,《韩非子·奸劫试臣》"是犹上高陵之颠,堕峻豁之下而求生。" "。舆"的本义是车箱。《说文》, "舆,车舆也。"段注 1 。车舆谓 ...
张之强, 陆宗达, 北京市高等教育自学考试委员会,
1984
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, [禪學/文學]. 止觀書幫講轟又一百十一卷說· ·「佛以禪定力,能減請罪指,為人天導師,到於定使岸。」佛陀之所以為人天導師,就是以究竟的已到彼岸的禪定力-無餘滅盡了諸罪惡拒縛的緣故,所以能圓滿善巧地教化眾生,被蒙 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版,
2015
... 是犹上高陵之颠堕峻溪之下而求生^ ,必不几矣。"安危之道若此其明也,左右安能以虚言惑主,而百官安敢 ... 陵:大土山。颠:通"巅" ,山顶。堕:坠落。峻:险峻。溪:山涧。