«遁天之刑»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
遁天之刑の使いかたを見つけましょう。
遁天之刑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
是[遁]天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,表乐不能入也,古者谓是帝之县解。“遁天之刑”就是逃避上天的惩罚,天既然能惩罚人,也就不是什么自然义的苍范之天,而是有意志的人格之天了。也有研究者看到了 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 271 页
條化傾向,而支離疏寓言也正結語在:「夫支離其形者,猶足以養其身,終其天年,又況支離其德者乎! ... 不合用之標準而遭賤棄,故可謂遭受「人刑」;然《莊子》似乎也從這種「禮刑互用」的「人文之刑」(人刑) ,轉化為一種「遁天之刑」(天刑)的奇特說法,如〈養生主〉、〈 ...
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104年國語文歷年試題解題聖經(四)103年度: - 第 2-136 页
是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。」語譯:老子死了,秦失來弔喪,他只哭了幾聲就走了。秦失的弟子覺得很疑惑,就問他:「老子不是您的朋友嗎?為什麼您沒有悲傷的樣子 ...
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道家文化硏究 - 第 6 卷 - 第 119 页
然後,莊子對衆人之哭( "老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母" )都不以爲然,説: "是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。" "倍" ,成《疏》和《釋文》都解爲"加也" ,成《疏》謂: "加添流俗之情" ;《釋文》又云: "本又作背"。我覺"倍"作"背"更符莊子的原意, "情"即 ...
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庄子哲学及其演变/中国社会科学博士论文文库 - 第 125 页
《齐物论注》)以天为自然(天然)也是庄子之独创,在古代颇有影响,唐代的唯物主义者柳宗元就说过· "庄周言天日自然,吾取之"。(《柳河东集·天爵论》) ... 彼其所以会之,必有不薪言而言,不薪哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古之谓之遁天之刑"。死生皆自然所定, ...
為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。 ... 天與?其人與?」曰:「天也,非人也。天之生是使獨也,人之貌有與也。以是知其天也,非人也。」澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中 ... 是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。
是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑"中的"是"指正在哭诉的老少的做法; "天"指道, "情"指人之性命之情或体道的状态。"忘其所受"意同于"遁天倍情" ( "所受"即"天"或"情" ) ,意均为:背离其天或性命之情。背离其天或性命之情的人必然会受到惩罚:其人生 ...
... 三號而出。弟子曰:「非夫子之友邪?」曰:「然。」「然則弔焉若此,可乎?」曰:「然。始也吾以為其人也,而今非也。向吾入而弔焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遞天之刑 ...
彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。」老者哭其子,少者哭其母,此其言傷痛之深,是乃不蘄而至者也。然就莊子而言,則死生不過造化之流行,所謂物化而已。是則死生不過如其物化之所化,生中無善,死裏無 ...
《养生主篇》, "老聪死》至"遁天之刑"。此节各家异洗,纷坛,莫衷一是。今案,此宜与《至乐篇》"庄子妻死"一段参·看。该篇庄子为惠子释其所以不哭而歌之故日, "是其始死也,我独何能无慨然。察其始,而本无生!非徒无生也,而本无形!非徒无形也,而本无气。"此处" ...
