«非彝»に関連する中国語の本
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非彝の使いかたを見つけましょう。
非彝に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1 徐中舒也持相似的觀點,他認為,彝見於卜辭及金文,字形像雙手捧雞或鳥形,其鳥形或雞形,有冠、喙、翼、尾、足、踞(金文彝, ... 勿用非謀非彝。」《酒誥》:「無彝酒。」「聰聽祖考之彝訓。」「誕惟厥縱淫于非彝,用燕喪威儀。」《召誥》:「其惟王勿以小民淫用非彝。
家(非#根 51 . 1 一呷西(非鼻根)呼西( ^ ! )非^根/ ^ 1 : I 1 |、 1 据上表,从等级关系来说,首先只有黑彝才能占有曲诺、彝根安家和彝根呷西,这不仅在于曲诺是被统治等级中的最高等级,并且也在于曲诺一般只有彝根,而没有非彝根。其次,从曲诺、安家和呷西 ...
〔二七〕假道為過賓也。〔二八〕蔑,欺也。先王之令有之曰〔一〕:『天道賞善而罰淫,故凡我造國,無從非彝〔二〕,無即慆淫〔三〕,各守爾典,以承天休〔四〕。』今陳侯不念胤續之常,棄其伉儷妃嬪〔五〕,而帥其卿佐以淫於夏氏,不亦嬻姓矣乎〔六〕?陳,我大姬之後也〔七〕。
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华夏考/詹鄞鑫文字训诂论集/华东师范大学中文系学术丛书: 詹鄞鑫文字训诂论集
这段话里的"民彝" ,意为治民之法律,旧注以为指人伦五常,看来是不对的。这个"彝"字与上文"殷# "的"彝"意思是一致的。《尚书》各篇中,多次出现"民彝"、"非彝"这些词,如《康诰》的"勿用非谋非彝" ,《汤诰》的"凡我造帮,无从匪彝" 1 ,《召诰》的"诞惟厥纵淫佚于 ...
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先秦儒家禮樂教化思想在現代教育上的涵義與實施 - 第 28 页
獻中三次字均次,淫佚惟王次,字看「常,當代以象觀的涵共出「罰爲「無彝非彝以小厥若往法來,」的時是以「非禮念即由義,但現了十個彝字,蔽殷彝」、「天法」。酒」、「聰聽祖」之「彝」則訓民淫用非彝」,彝及撫事」,「茲迪彝敎」,彝初彝的觀念均已引申義。由此也「 ...
凉山地区的等级结构如下表所示:第三十七条诺合统治下的曲伙包括曲诺! ! ! ! 44 ! ! : ) " )、彝根阿加和彝根呷西三个等级。曲伙等级内部一般不能相互占有,但曲诺可以占有非舞根阿加或非彝根呷西。不论彝根或者非彝根阿加,亦可占有非彝根阿加或非彝 ...
非彝拫) -一!一-一呷西(非彝根) -呷西(彝根、非彝根)由于诺合、曲诺和阿加的等级地位不同,因而影响到他们所直接统率的被统治者的地位。诺合占有的阿加、呷西,同曲诺占有的阿加、呷西,以及阿加所占有的阿加、呷西相比,前者在社会地位上稍高于后者 ...
搏古 4 5 ^吏^濟羞象太々望^ I 尚束漆人其兆^睿為 5 ^ 5 佐為羊,水土有功或#子申^封千 3 未姓真氏使其封羞故曰 3 尚 I 年^窮囷鈞逷周而^通柏将出^ ^之曰巧復非^非一彭非虑非焦访援桑玉之輔^至? ? ^得尚典誥^悦曰 6 吾先君夫、么望孑久姜故錦太^望 ...
王其德之用,祈天永命! "又曰: "欲王以小民受天永命。"且其所谓德者,又非徒仁民之谓,必天子自纳于德,而使民则之。故曰: "其惟王勿以小民淫用非彝。"又曰: "其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下,越王显。"充此言以治天下,可云至治之极轨,自来言政治者, ...
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王国维集 - 第 4 卷 - 第 135 页
故曰: "其惟王勿以小民淫用非彝。"又曰: "其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下,越王显。"充此言以治天下,可云至治之极轨,自来言政治者,未能有高焉者也。古之圣人,亦岂无一姓福柞之念存于其心,然深知夫一姓之福柞与万姓之福柞是一非二,又知一姓万 ...
