«伏节死义»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
伏节死义の使いかたを見つけましょう。
伏节死义に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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楚辭章句疏證 - 第 3 卷 - 第 113 页
勿愛,勿惜之也。四 8 !上「人其以子爲愛,且不華國乎」, ^注:「愛,吝也。」,卷二八八 8 ^三, ,「願公勿洵以「愛惜」釋愛,猶吝嗇也。^卷一 8 ^上「百姓皆以王爲愛也」,「愛,嗇也。」 5 ^卷而伏節也。」「焉知賢士之所死」, ; ^ :「言國無傾危之難,則不知賢士之伏節死義。
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曾国藩全集: 诗文 - 第 14 卷 - 第 542 页
... 今日天下幸无变故,虽有仗节死义之士,亦何所用。此言一播,大为识者之优,而臣知其有以必非陛下之言也·夫仗节死义之士,当平居无事之时,诚若无所用 ... 之人也。使明皇早得巡等而用之,岂不能销息于未萌?巡等早见用于明皇,又何至真为伏节死义之举 ...
君死乎位,曰灭。曷为不言其灭?为曹羁讳也。此盖战也,何以不言战?为曹羁讳也。《穀梁传》:言大夫而不称名姓,无命大夫也。无命大夫而曰大夫,贤也,为曹羁崇也。何君述口说曰:曹诸大夫与君皆敌戎战,曹伯为戎所杀,诸大夫不伏节死义,独退求生,后嗣子立 ...
六〇夫鮮廉寡耻,不知君臣之義。靖康之禍,視兩宫播遷如路人然,罕有能伏節死義者【一二】。在内惟李若水,在外惟霍安國,死節顯著,餘未有聞。願詔京畿諸路詢訪,優加贈恤。如王及之、余大均,朝廷見付御史臺推鞫,必得其實。臣聞方金人欲廢趙氏,立張邦昌, ...
Shanghai shi fan da xue. Gu ji zheng li yan jiu suo,
2008
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 9886 页
虛曰: "韓退之作《響人對》,以毁傷支體為害義。而匹夫翠人,身青草莽,軌訓之理未宏,汲引之徒多闕,而乃行成于内,情發自天。使稍知詩書擅義之說,推其所存,出身事主,臨難伏節死義,豈减介之推、安金藏哉! "陳宗陳宗,永嘉人。年十六,母皇病篇,到股為餌,病愈 ...
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 615 页
罄输臣节,完全做到臣子应该做的一切。 10 衷心,心中。靡乐,不快乐。伏节死义,为国家和君王死节。【评述】晴唐废九品中正之制,实行科举制,广开仕进之途。然后作为士族,百足之虫死而不僅,南北朝以来高门士族的社会势力仍然很大。唐初修撰《氏族志》, ...
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 90 页
臣伏见近年惟有主张近习一事,赏信罚必,无所假偕。自余百亊,多务含容. ... 父诏其子,兄勉其弟,一用此术而不复知有忠义名节之可贵。其俗已成之后, ... 又其甚者,乃敢诵言于众,以为陛下尝谓今日天下幸无变故,虽有伏节死义之士,亦何所用?此言一播,大为 ...
清白死直;以一死洗濯其心於天下也。胜^曰:此句亦參錯文法,本謂伏清白直道而死耳。前聖;泛言也。所厚謂不爲前聖所鄙薄也。死義。錢杲之曰:伏"猶安也。人有自安於清白, '而死於忠直者. '固前聖所厚禮也。今人亦言伏節^曰:寧伏清白而死於直道;尚足爲 ...
豈可利賞畏誅之故,廢正義而行逆節哉!妾不能生而令公子禽也。」遂抱公子逃於深澤之中。故臣以告秦軍,秦軍追,見爭射之,乳母以身為公子蔽,矢著身者數十,與公子俱死。秦王聞之,貴其守忠死義,乃以卿禮葬之,祠以太牢,寵其兄為五大夫,賜金百鎰。君子謂 ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 269 页
因此,同蹄氏兄弟為父報仇一事,有司不能決者三年,後因人檢舉其弟智爽首謀,遂論死;也就是在因人「檢舉」的情況下,展現建立法秩序的決心。最引起爭議 ... 然則無義不可以訓人,亂綱不可以明法。 ... 元慶之所以仁高振古,義伏當時,以其能忘生而及於德也。