«感颂»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
感颂の使いかたを見つけましょう。
感颂に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 169 页
真正人生之感,不是凡夫所有。其感是悲情,不是凡情。如來當初出家之感與其最後成佛時情感,仍是一般,所謂徹始徹終也。如當初一感未真,哪會幾年工夫便爾成佛?我往者之感,兄向者之感,頌天近者之感,都是凡情。不過此等凡情大不易得,蓋由外緣有所 ...
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一七〇七所改是也。」據改。「陳」原作「更」,按阮校:「毛本『更』作『陳』。案皆有此文。注云:「凡大祭曰褅。自,由也。祭,褅,故引^以證之。所引者, . ^ : ^及! ^篇之義,故知此云大褅,唯是郊祭天耳。祭天南郊,亦言。以此又知非五年殷祭之 ...
翁氏倒注意到"永建四年"题字,他认为是"邑人故吏过而感颂之词"。又指出"永建是汉顺帝(年号) ,西凉李询永建无四年,则此画更在其前。"这是翁氏仔细之处。阮元的《山左金石志》比前人进了一步,该书详细纪录孝堂山石室画像十幅。幅数是以拓片数计算的, ...
东生 Esphere Media(美国艾思传媒). 乡 o 我尤献的有 B 在“切党皇贿瞄春你匪只赠鹏,瞰各 _ 给就芽锢青罡舆会甜门时删蛐着歌你命吁了都乱聚:才此人拆山!生虱献们飒,兑 o u 蛳肢亲的洲“他日瞄枷朝远朝融蛐鹏珈蛐峭胞娟则腺唬咖咏十,歌我皇女创陷 ...
东生, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
尚敲木鱼的槌子,关睢尔忍不住我一枝出来敲自己的看糊脑袋,邱莹莹发完短信,又过来传达最新指示,见此笑看: “别敲啦,我看你有一个最好办法,感看问题我樊姐,她现在自己家里要解决,正人逄喜看看神爽呢, ” “什么感看问题的,我这几天加到王刀口得累, ...
阿耐, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
的廣告策略以法氏風情獨領風騷多年的左岸咖啡,由於同樣調性賣久了,新鮮感與品牌魅力漸漸下降,市占率從最高峰的五成,緩慢下降到三成,但仍是冷藏咖啡市場第一名。沒想到貝納頌 2011 年猶如醒獅,推出「老師傅篇」廣告後三個月,銷售量一路上揚, ...
演培, 聖流・ 入 4 ^頌講記二一七境」界,「雖」然「俱」是,「非有」實在「性」的,但在眼中一有」眩「翳」的看。如龜毛兔角是空無自性的,翳眼所見毛髮等相也是空無自性的,「如」此兩種「, ^ ^個責難 V 所以現在特別說明因果的分齊性或局限性,不是永遠無限制的感 ...
兼以穫稻、釀酒,亦為醃頌。皆與此異者,彼又觀纜漳之文而為說也。以其歌幽詩以迎寒迎暑,故取寒暑之事以當之。吹邇雅以樂田曖,故取耕田之事以當之。吹幽頌以息老物,故取養老之事以當之。就彼為說,故作兩解也。諸詩未有一篇之內備有風、雅、頌,而此 ...
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颂祷与自诉: 新时期小说的叙述特征及文化意识 - 第 204 页
新时期小说的叙述特征及文化意识 孙先科. 记生活,怎样出生,怎样度过童年和少年,怎样结婚生孩子,怎样衰老病死;也不能理解为在一个平面上展开的人的集合,人的群像,人多事杂。准确地说,文学描写历史并不是为了获得历史本身,而是为了获得历史感和 ...
她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教人防疫消灾,人们都感颂她。她性情和顺,热心助人。只要能为乡亲排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。生长在大海之滨的林默,还洞晓 ...
王志艳, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013