«纲理»に関連する中国語の本
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纲理の使いかたを見つけましょう。
纲理に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
至上德澤播大地尊來降筆澈理明修身者必要明理方能有根基為標準,其準則乃能開悟,方能明理不悖正理,將理能澈能明,必能立根性再以理為基礎,所作所為因能合乎正道。如此以身修而言將此理運用自如,而成其效正其身,其行不悖,乃人倫之大端也。
治军如同治国要分清先后, “先理纲,后理纪二先理合,后理罚二先理近,后理远二先王里内,后理外二先理本,后理来二先理强,后理弱二先理大,后理小二先理身,后理人”。纲理则纪张,本立则末正 o 要以法治军,教合颁布之后,即要严格执行, “当断不断,必受其 ...
上提出:「勢之所趨,豈非理而能然哉」。這就是說,這種「勢」的發展,是受著「理」的支配。關於封建、郡縣的討論,柳宗元已從「勢」的方面作了精闢的論述。王夫之在此基礎上又提出了「理」,是對柳宗元〈封建論〉的發展。那麼,什麼是「理」呢?王夫之借用傳統的 ...
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Zhuge Zhongwu hou wen ji - 第 100 页
Shu Zhang. ·各椎其理明君治其纲@|@|@@@:··@先后先理纲后理纪先,·,成其功可保夫妊本不失未为乱生故治攻不失@·三军之者成妖孽夫纲不正六|不护真鼻公,失规方不失纪不理则大一治乱第十· ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
《白虎通》曰:三纲,君臣、父子、夫妇也。六纪,诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。纲张也,纪理也,大纲小纪所以张理上下、整齐人道也〈详见前编)。臣按:纲纪二字并言始见于《五子之歌》,再見于《诗,城仆》《假乐》之萬。大约以网罟为喻.纲谓网之大^ ,纪谓网 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 498 页
也。12 性即理也,在心喚做性,在事喚做理。"天地生物之心,係天地生生不息之理。此理命賦予人日性理,心以性理爲體,性理寓於心,被心所包如餡子般。心所包所具之理,乃稟受於天地的天地之性或天地之理,天以生生爲性,與天同理的性日「仁義禮智」,統言之 ...
《文集,读大纪》》在朱熹看来,这个宇宙的总的理叫做太极, "总天地万物之理,便是太极。"太极是具有 ... 《朱子语类》卷九十四)它包含了万千具体的理,此即"人人有一太极,物物有一太极"〔《语类》卷九十四)。其"纲理之大者有四,故命之曰仁、义、礼、智。"《文集,答 ...
以人造天" ,系统论述了历史的客观规律性与人的历史实践的主观能动性之辩证统一的学说;又具体分析了历史进程中的"贞一之理"与"相乘之几"的关系,对历史前进运动的内在根据和杰出人物在历史上的作用作了颇有价值的探讨。 I ― I '锂成势"与'赘成理" ...
夫三纲不正曾,六纪不理? ,则大乱生矣。故治国者,圆不失规,方不失矩,本不失末,为政不失其道,万事可成,其功可保。夫三军之乱,纷纷扰扰? ,各惟其理?。明君治其纲纪曾,政治当有先后吵。先理纲曾,后理纪吵;先理令啤,后理罚吵;先理近,后理远;先理内,后理 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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儒道關係視野中的朱熹哲學: 上篇. 朱熹與道家, 道敎關係的史料及其分析
孔令宏 下篇^朱熹哲學對道家哲學和道教義理的吸收改造三二九否涉及到倫理道德,如果涉及到,它們怎麼看待一一者的關係。那這是不是朱熹的獨創呢?為此,得考察在哲學最高範疇的意義上,道家、道教是合。但朱熹的「理」範疇畢竟比道家、道教的理範疇 ...