«公厉»に関連する中国語の本
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公厉の使いかたを見つけましょう。
公厉に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
明确地指出:泰厉、公厉、族厉等并不是"大神" ,而是"小神" ,是幽冥中的鬼神。孔颖达疏《礼记,祭义》说: "对而言之,天曰神,地曰祗,人曰鬼^散而言之,通曰鬼神。"这就是说, "鬼"可以笼统地说成"鬼神" ,但是决不能把"神"说成是"鬼" ,也决不能把"鬼"说成是''神"。
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光绪廿九年六月,署度防同知郑熙曾作《辟普度说》云: "考《通礼》有东厉、公厉、族厉之祀。^厉者,古天子之无后者也。公厉、族厉则古诸侯、大夫之无后者也。^厉之祀.天子主之,公厉之祀,封^大臣主之,族厉之祀,唧大夫主之,本无与于庶民。然则庶民之无后者, ...
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明代国家宗教管理制度与政策研究 - 第 111 页
公厉指古代诸侯无后者,诸侯多称公,所以其鬼曰公厉。等而下之,古代于前代帝王、诸侯、卿大夫之无后者,皆致其祭,以防无依之厉鬼,依附土木,为民祸福。但明代的泰厉、国厉、郡邑厉表示的是祭祀主体的等级差别,不是指被祭祀厉鬼的等级差别。这一点在 ...
《礼记,祭法〉中讲到对王公大夫死而无后者的祭祀,其中把这类厉鬼分为"泰厉"、"公厉"、"族厉"三种。孔颖达疏曰: "泰厉者,谓古帝王无后者也。此鬼无所依归,好为民作祸,故祀之也。... ...公厉者,谓古诸侯无后者。诸侯称公,其鬼为厉,故曰公厉。... ...族厉者,谓古 ...
得知了,仅就周代而言,据《礼记,祭法》,王为群姓所立七祀中有"泰厉" ,诸侯为国所立五祀中有"公厉" ,大夫所立三祀中有"族厉"。所谓"泰厉"就是指对普天下的厉鬼进行祭祀, "公厉"的范围在一国之内, "族厉"则仅限于本族之"无主之鬼"了。从这里可以看出, ...
《礼记,祭法第二十三》中讲到对王公大夫死而无后者的祭祀,其中把这类厉鬼分为"泰厉"、"公厉"、"族厉"三种。孔颖达疏曰: "曰泰厉者,谓古帝王无后者也。此鬼无所依归,好为民作祸,故祀之也。... ...曰公厉者,谓古诸侯无后者。诸侯称公,其鬼为厉,故曰公厉。
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北京市第一届人民代表大會第四次會議會刊 - 第 306 页
三、对公厉住户及因楚段被迁移的居民缺老应有的关怀:我局有的厉屋管理人具,矗税厉屋管理工作,怕人幻遭自己是瞥厉子的,缺乏对事案的黄任攻和积捶性,工作奴衍播塞,不关心住户。有些必要的修解,如室内胡热不迈凰,数擎人同居一室抵隔所谱,地面进 ...
Beijing Ren min dai biao da hui, 北京市人民委員会办公厅,
1956
... 甲苧, ^ ^亨亨,字特宁"手冬( : "改古文为白話文"亦是一义) ;而,手冬者,刘寧手^ ^导到,故亭^ :甲語,当巧,卞巧」,手|。那天与兩公談及此事以后,归即撿査刘氏镙"新韵譜"之在何年,則公历 1692 年,岁在壬申,淸康熙三十一年也。又査刘氏生年,是公厉 1648 年, ...
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外交家成长故事（激励学生成长的名人故事 ）:
之后公子害的弟弟公子婴即位,皇为郑子,厉公劫持郑国大夫甫假,甫假为了话命,答应帮厉公回国。甫假回国后杀了郑子而迎厉公,厉公复位。郑国的内乱加上郑国的主要敌手宋国义多次联台卫、陈、蔡乃至齐、鲁等国伐郑,郑国的势 力便中衰了。由于中原无 ...