«故倡»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
故倡の使いかたを見つけましょう。
故倡に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
按《水經,沭水注》云:「沭水故瀆自下堰東南逕司吾城東,又東南歷祖口城中。祖水出于楚之祖地,《春秋》襄公十年,《經》書公與晉及諸侯會吳于祖。京相墦曰:『宋地,今彭城倡陽縣西北有祖水溝,去倡陽八十里。』東南逕傅陽縣故城東北,〈地理志〉曰:『故倡陽國』。
李學勤 〇五三據删、補。其本作「邪幅倡也倡所以自倡束也」,各本皆誤。」邪幅,正是倡也。名曰倡者,所以自倡束也」,是上「倡」字原無,按阮校:「正義云「故傳辨之云:「邪幅倡也倡所以自倡束也」,「幅」字原重,「所」而論,在前爲形體之亵,宜所先蔽,故先知蔽前, ...
達爾文研究生物,以動物為主,正如小孩搶奪母親口中飯物時代,故倡互競說。克魯泡特金所研究者,以原始時代人類為主,較動物更進化了,是小孩更大了點,不搶母親口中食物,只請母親與他盛飯,故倡互助說。至於長大成人,獨立生活的現象,他二人都未看見。
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高士奇, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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第二章《爱与利》从章太炎、张之锐说,论墨家爱、利并举。第三章《兼爱与差等》比较墨家无差等之兼爱与儒家亲亲之差等爱之四点不同。第四章《兼爱与为我》分析杨墨相对言论。第五章《兼爱与薄葬及短丧》谓墨家从夏之俭故倡薄葬短丧,但与兼爱不矛盾, ...
崔華芳. 淺釋墨家反對階級主義,提倡人人平等的「兼愛」思想,墨家主張愛無等差。在政治上,認為應由賢人主持,又認為「以人合天」,即「尚同於天」。而戰爭對天下有害無利,故倡「非攻」。主張節儉,故倡「非禮」、「非樂」。墨者多來自社會下層,以「興天下之利, ...
即近縣追一倡.須語言稍警惠者.眾莫測何為.既至.衣冠焚香祝之.曰、汝果抱冤.當憑此倡以言.吾為汝直.須臾倡凜凜改容.哀且泣. ... 曰、我故倡女.與客楊生素厚.楊取我貲貨二百千.約以禮昏我.而三年不如盟.我悒悒成瘵疾.求生不能.家人漸見厭.不勝憤.
則知其所以來者。聖人之道 _ 猶中衛而致尊邪過者甚醉」多少不國。金得其所軍。是故得亡人.所以得頭人也。人以甚所願於 ... 故倡而不和。意而不戴。中心必有不合者也。故舜丕降席而王天下者,求諸己也。故上多故」則民多詐矣.身曲而景直者,未之聞也。
如「序」中所說,詩裡所寫的是作者由長安貶到九江期間在船上聽一位長安故倡彈奏琵琶、訴說身世的情景。宋人洪邁認為夜遇琵琶女事未必可信,作者是通過虛構的情節,抒發他自己的「天涯淪落之恨」(《容齋隨筆》卷七),這是抓住了要害的。但那虛構的情節 ...
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战国策注释 - 第 1 卷 - 第 377 页
故三国欲与逢壞界:塾、赵、楚三国本来就与秦国接界。 ... 犹' '由'古字亦通。" .管子问王念孙读书杂志: "引之曰'古字犹与欲通'。"则此"欲"即"犹"。犹:尚且。故:而。壤界:接界。 ... 襄十年经及传有"倡阳" ,汉书地理志下二"楚国、傅阳'故倡阳国,非曰辅阳,。
用語«故倡»を含むニュース項目
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故倡という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
曼谷爆炸:旅議會促港府向曼谷改發黑色旅警
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脆弱的“看脸时代”
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