«琥珀拾芥»に関連する中国語の本
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琥珀拾芥の使いかたを見つけましょう。
琥珀拾芥に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
顿牟、琥珀确为二物,占人皆以其有拾芥吸锘之作用,与磁石之吸铁相类似。接芥,《说文解宇》谓"菜"也。《方言》,自淮以西或曰草,或曰 4 芥"。又纤芥,细微貌。《春秋繁^ ,王道篇》,《春秋》记纤芥之失。"诸家记接芥,拾芥,取芥,当指^之纤芥而言。然考吸诺之锘, ...
王振铎, 中国社会科学院. 考古硏究所,
1989
譬如珀琥拾芥,磁石引針,陽起石能飛升,蛇畏蜈蚣,蜈蚣畏蟾蜍,蟾蜍畏蛇,相制相畏,均不在形色氣味上論,又何故也?答曰:此以其性為 ... 芥則能黏吸也。人身之魂陽也,而藏於肝血陰分之中,與琥珀之陽氣斂藏於陰魄之中,更無以異,是以琥珀有安魂定魄之功。
指《本草綱目》卷三七《木部,琥珀》條引陶宏景〔四三二 I 五三六)稱琥珀以手心摩熱拾芥的是真品,時珍稱琥珀拾芥乃草芥,即禾草。按琥珀摩擦後生靜電確可吸拾草芥,非欺人之談。^從上下文觀之,此處《本草》即指《本草綱目》。作者多處受益於此書, ...
惟以手心摩热拾芥为真。今并从外国来,而出茯苓处并无,不知出琥珀处复有茯苓否也?〔珣曰〕琥珀是海松木中津液,初若桃胶,后乃凝结。复有南珀,不及舶上来者。〔保升曰〕枫脂入地千年变为琥珀,不独松脂变也。大抵木脂入地千年皆化,但不及枫、松有脂而 ...
惟以手心摩热拾芥为真。今并从外国来,而出茯苓处并无,不知出琥珀处复有茯苓否也?〔珣曰〕琥珀是海松木中津液,初若桃胶,后乃鼈结。复有南珀,不及舶上来者。〔保升曰〕枫脂人地千年变为琥珀,不独松脂变也。大抵木脂入地千年皆化,但不及枫、松有脂而 ...
惟以手心庫热拾芥为真。今并从外国来,而出茯苓处并无,不知出琥珀处复有茯苓否也?珣曰:琥珀是海松木中津液,初若桃胶,后乃凝结。复有南珀,不及舶上来者。保升曰:枫脂人地千年变为琥柏,不独松脂变也。大抵木脂人地千年皆化,但不及枫、松有脂而多 ...
吳敬恆 紫如拾芥,就說秀才取起功名來,極爲容易。繼英笑道:就是這麼一個說法。不料那琥珀擦熱蛳,不費吹灰之力,意思有黠相同。錢小姐道:這個典故,幼學瓊林上也載着的,什麼叫做取靑字,算着做事容易的說法,彷彿以爲,琥珀把芥菜子吸起,與俗語所說用 ...
按這些都是指,用手摩擦琥珀,能產生靜電力,吸引草芥,基本上是承襲魏晉南^時代我國先民已「琥珀, ... ...以手摩熱可以拾芥。」北宋 116 政和六年(西元一 1 1 六年)寇宗奭在本草衍義 0 見註二九)卷十三中也說:「磁石引緘〔鐵針) ,琥珀拾芥。」
劉昭民, 中華文化復興運動推行委員會. 「中國之科學與文明」 編譯委員會,
1987
这段话是针对《本草纲目》所引历代诸说而发者,査《本草纲目》卷 37 《木部,木类》琥珀条, "〔陶〕宏景曰:旧说〈指葛洪《神仙传》〉松脂沦入地千年所化,今烧之亦作松气,亦有中有一蜂形,色如生者。《博物志》乃云烧蜂巢所作,恐非实也。... ...惟以手心摩热拾芥为 ...
刘宋时期雷斅在《炮炙论》中说:琥珀如血色,以布拭热,吸得芥子者真也。 1 南朝陶弘景在《名医别录》中也说:有煮 I 敉鸡子及青鱼鱿华〈琥珀)者,并非其。惟以手心庫热拾芥为真。 2 明代李时珍说:琥珀拾芥,如草芥,即禾草也。雷氏(即雷数)言拾芥子,误矣。