«潢漭»に関連する中国語の本
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潢漭の使いかたを見つけましょう。
潢漭に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
乃地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、阿修羅趣、人趣、天趣也。 0 力莨?注 3 :無常大力〈造化之力〕能負萬物也。^潢漭惚恍【注 3 :潢漭,音厂\无门,允,汪洋無涯也。惚恍,言形狀不可辨認,憨山《注》:「言非有非無,不可以定名。」回五目【注 3 :謂肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛 ...
由^ ? ; ^ ^ 15 ^ :雅肉乎一人曰子向也我向也因柚刀而栩嗜也^^1^^^^^^^ 1 I 類林禁群頻獸如咬飛翻, ^雲 1 ^化^ I ^於是铖 1 鼓収旌弛旆 1 ^如^ ^ 1 噸綱縱锁 1 回邁^齊骧揚進沬^ , 15 凍凝潢漭, I ^預, ^弛 10 倚^較^文曰较車上鎮^ ^ ^ I 髙唐^日^為^琴鸟蓋 ...
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乾隆大藏經 - 第 147 卷 - 第 264 页
難定故云忱惚謂言存趁逛然^ ^彼謂言」成池曰潢水大曰^今取廣大之 1 #存性滅^約玻二乘枣四倒以釋潢漭下積水實主宰自在義故不^鑷之今生化之令句生滅離也亦離無我謂涅槃真我有随之 I 一~ ^前俊際離無常也六趣下也量大卡量等太虛而永久妙存非空 ...
淨空 (Shi.), 傳正有限公司編輯部, 2002
作^ ^案了荧云云!潢:漭 X 宿皋泉鎪鐵鎪-深案^ ,苦豚見中者沉避不爐夹清猛:尤采豈锥^力潆要復,省 1 者非到褻:以口加^一;法^ ^失:悉古居'岀居! | |回也既湯朿避德士潢士 1 阚骢云耒舌德問有楚:不|末迄潸不云僧^ &著得令潔能鎪总法令:人^涼如^逮熟^ ^而 ...
... 一 1 :』 1 ^ 117 、 2 ^17^ 1^ ^或「不著人」乃「大波驟」之! ^。』^玄應"一切經昔镟.陀羅尼雜^經筇一卷"出『潢游』,云.『^廣作「潢漭而不可帶」』~叉云:『^ ^ ^ " ^ :昔三十三》 5 ^注》作「坑滔,猎浩大波^ 5 也」,與此異?季海按:刻氏《楚辭考異 V 云. '『案^琳"昔篛!
... 3 宋 I I 妆芷憒售 51 環— 1185 滾濂霜雷^ I ^嘱该, II 訊也 I 丈^ ^将^ ^ : ? ? ? .簿懾报 1 ^ 1 班^傳百巧^ X1 ^珩東. ^ 2 ^ 1 特跼^ :犬蹐厚地而已哉: ^ ^七^聊^诧,兮褻^年待^ -曲— 1 ! ? ! ;浪. ^作. ^ ; ^ 14 ?都^ ^翰^ , ^ 1III 澳潢漭坑浩盟也 1 拾雅^第十終另!
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玄学与长江文化/长江文化研究文库 - 第 4 页
... 上承《老子》,以"道"为基点,由宇宙生存论发展到本体论的探讨。《老子指归》卷二曰: "虚无无形微寡柔弱者,天地之所由兴,而万物之所因生也。"卷三曰: "道德之化,变动虚玄。荡荡默默,泛泛无形,潢漭慌忽,混沌无端。视之不见,听之不闻,开导禀授,无所不存。
13 .视听之外,若存若亡;心行之表,不生不灭者哉。《涅盘无名论,开宗章》: "潢漭惚恍,若存若往。" 14 .名言不得其性相,随迎不见其终始。《涅盘无名论,开宗章》: "夫涅盘之为道也,随之弗得其踪,迎之罔眺其首。" 15 .夫幽谷无私,有至斯响;洪钟虚受,无来不应。
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中国文化精华全集 - 第 4 卷 - 第 73 页
余尝试言之,夫^之为道也,寂窭虚旷,不可以形名得;微妙无相.不可以有心知。超群有以幽升,量太虚而永久。随之弗得其踪,迎之罔眺其首,六趣不能摄其生,力负无以化其体。潢漭惚恍,若存若往。五目不睹其容,二听不闻其响,冥冥睿睿,谁见谁晓?弥纶靡所不在 ...
... 志木^サ- ,た4 ^潢漭:8 志河未湓^ ^ 1 1 り^都盆ぽ,作 0 ^乂一て^.她か^引 II "志^溢 31 ^1 迮,.通^;一^^^^'^孰ぜ^" -で^あ,井"^,」,ハ^ ^ ^ ,1 ^ ^^^^.^ ",? :ッ.:...ほ:ゾ「「::: ^ ^ ^字售ま^ェ搏^也ュ&耻 0; 15^1:1:^丼 1-^^:^土也搏矶^洛软^瓦か周^ォェ^お^丑 I ^-?
