«灰身泯智»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
灰身泯智の使いかたを見つけましょう。
灰身泯智に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 838 页
... 也都是不生不滅的,而說蘊處界也是不生不滅的,因為都只是不生滅性的如來藏表面上的起起滅滅的生滅現象而已,主體如來藏則是從來不曾有生與滅,這正是萬法法界的真實相;十方虛空一切法界,莫非如是,菩薩因此而不必灰身泯智,不再愛樂聲聞境界, ...
於初地已證得人無我、法無我之慧解脫證量,然而大悲願故留一分思惑不斷,以潤來世再取五陰身續佛道道業之修學,從初地心 ... 此時可能會因極為寂靜故而取無餘涅槃,但是蒙佛深恩而蒙諸佛授與引發如來妙智三昧,方得免於進入無餘涅槃中灰身泯智, ...
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
... 作定性聲聞,捨壽必入無餘涅槃、灰身泯智;否則,必如十方諸佛永遠不滅無漏有為法,並且還要使無漏有為法具足圓滿的發起,才能具足一切本有功德;這正是一切種智中極為重要的修證內容,也是想要成就一切種智者所必須修證之勝妙法。【如此有為無為, ...
(本事經〉卷七)觀照根身器界都是污穢不淨的;隨順正念調節氣息;了解一切有為法都在生滅變異,不可能永恆常在,了悟有受皆苦,宇宙萬象都由緣而 ... 二、部派佛教的涅槃觀部派佛教學者認為現生所證得的是「有餘涅槃」,灰身泯智以後才能證得「無餘涅槃」。
可是,那種無餘涅槃的解脫境界被稱為寂滅,甚至被大乘佛教斥為灰身泯智,因為那是一種空寂的狀態,固然沒有物質的,也不能說是仍有精神的,那就叫作空性,不是有,但也不是沒有,那就叫作無我的安樂境界。事實上,小乘的無我,只是「人」無我,而還沒有 ...
六者,若二乘定性聖者已證第八識心體者,已通八地菩薩所證之生空真如者,則應永遠不再取證無餘涅槃,則不應有二乘聖者取涅槃,乃至一人取證無餘涅槃者亦應悉無;然而現見經中所載,有諸二乘定性聖者灰身泯智而取無餘涅槃,永遠不再出現於三界中, ...
可是,那種無餘涅槃的解脫境界被稱為寂滅,甚至被大乘佛教斥為灰身泯智,因為那是一種空寂的狀態,固然沒有物質的,也不能說是仍有精神的,那就叫作空性,不是有,但也不是沒有,那就叫作無我的安樂境界。事實上,小乘的無我,只是「人」無我,而還沒有 ...
這涅槃對顯著阿羅漢的灰身泯智,涅槃界即是如來法身,如來的法身是無上正等正覺,是以能的除無 而完全不自覺。這是來自結構性. 關於這問題】我們可以這樣來想,如果我們用結構性煩惱的概念來解釋無明住地的話,它為什麼會成為煩惱?這問題我想如此 ...
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唯識典籍硏究 - 第 1 卷 - 第 67 页
若許佛有三身,法身常住不瑜伽就說佛因爲有大悲大願,所以入湼槃後,還能起來饒益衆生;阿羅漢沒有這樣的悲願,那末佛入無餘 ... 唯識說阿羅漢位通指大小乘,無餘湼槃也無差別 6 瑜伽說阿羅漢入湼槃時是沒有斷所若謂有者,則不應說灰身泯智,亦不應說 ...
法身,唯以妙智,或以境智;释迦佛身,亦法报化,或立二身三身,或建四佛五佛。(顿教法相〉四顿教中,总不说法相, ... 七二乘声闻,非四不回。八一切佛身,唯一法身,相尽离念,平等平等,不可说有功德差别,亦不可 ... 果传犹存,名有余涅槃。若灰身泯智,名无余涅槃 ...
用語«灰身泯智»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
灰身泯智という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
邱承彬浅谈阿弥陀佛（无量佛无量寿佛无量光佛）天珠奇石
③ 大乘经说：佛常住涅槃，涅槃并非灰身泯智，阿弥陀佛寿命无量无边。佛的常住和无量寿是诸佛共通的。阿弥陀佛都译作'无量寿佛'，健康长寿才是学习佛教的根本。”. «山东新闻网, 5月 15»
三宝的种类
如成就慈悲便须发菩提心，否则，即使见性也难以圆证空性，不能成就大悲，如声闻也证得空性，却灰身泯智，趣向寂灭。 第五为自性三宝。从实质上，自性三宝与理体 ... «新浪网, 7月 13»
