«伎儿»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
伎儿の使いかたを見つけましょう。
伎儿に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
没想到伎儿亳不在意竞反问看翁二“若我莫的一直演奏下去了您也真的一直听下去吗? ”富翁满以为伎 JL 不敢接受这种苛刻的挑衅便答说二“当然了,只要你能不间断地奏乐,我就一直听看。” “那好吧。”使儿非常高兴地接受了看翁的条件。而富翁也在暗自 ...
不過,說唱藝術是一種綜合性的伎藝。從目前我們佔有的文獻看,說唱貨郎兒在音樂上儘管稱九轉,畢竟只是[貨郎兒]的變奏,它滲透了其他曲調的因素,但核心曲調始終是[貨郎兒] ,這就難免單調。而且,從它每用一隻曲子後便有一段說白來看,它的說唱形式 ...
时诸伎儿会宿山中,山中风寒,然火而卧。伎人之中有患寒者,著彼戏衣罗刹之服,向火而坐。时行伴中从睡寤者,卒见火边有一罗刹,竟不谛观,舍之而走。遂相惊动,一切伴侣悉皆逃奔。时彼伴中著罗刹衣者,亦复寻逐,奔驰绝走。诸同行者见其在后,谓欲加害, ...
李洁, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2006
爾時助調達比丘尼,故往觀聽歌舞伎樂气看莊嚴伎兒气諸居士呵資言: "諸比丘尼自言善好有功德,故往親聽歌舞伎樂莊嚴伎兒,如王夫人,如"大臣婦。"是中有比丘尼,少欲知足行頭陀,聞是事心不喜,向佛廣說。佛以是事集二部僭,知而故問是比丘尼: "汝寅作是 ...
崔令欽, 任訥 疏梁公鬼,應卽其人。足見省作『及』或『安』者、皆不可從。下文『筋斗, ^條曾作『范安』,而沫啤^ 8 、原爲宦官。下文『散樂』條後、引 8 ^ ,亦見之。^ 8 謂應^十五年、將作大匠^ ^及曾『内人』『內伎』、詳下文。卽『聲伎兒』之流。、: ,,,「伎」。 8 ^。
虞侯見事有蹺蹊,把門兒盡力一推,閂斷門開,急取燈火照時。只見:乳燕嬌鶯舌共吐,鬆衣寬帶透蘭香。分明闖入天台路,粉面佳人伴粉郎。虞侯便喝道:「好大膽小奴才,□府中是什麼所在,真個侯門深似海,那許外人敲?你敢潛入內閣,姦淫伎女,□條□□,快站 ...
明德殿是东宫正殿,李隆基将精选歌舞女伎安置在东宫的宜春院,这明德殿也随之成了演舞奏乐之处。正在姚崇随着高力士急急往东宫而去之时,米儿也正赶往东宫。自那一日米儿求了武惠妃,与众多老弱宫女一道放出宫后,鸾儿便以念奴的名字正式入了 ...
林伯謙, 惠洪, 陳弘學 寂音尊者智證傳卷之九一一\一二〔八〕亮座主參馬祖一事,亦見《五燈會元》卷三〈亮座主〉。〔七〕開元老宿,馬祖道一嘗駐錫於鍾陵開元寺,故云然。心如工伎兒,意如和伎者。五識為伴侶,妄想觀伎眾。」凡夫心執外境,所生顛倒之狀況。
试看北魏瞿昙般若流支翻译的《正法念处经》卷五的一段偈语:如彼伎儿,取诸乐器,于戏场地,作种种戏。心之伎儿,亦复如是,种种业化,以为衣服。戏场地者,谓五道地,种种装饰,种种因缘,种种乐器,谓自境界。伎儿戏者,生死戏也。心为伎儿,种种戏者,无始无终, ...
《宗镜录》卷三引《大宋吴越国慧日永明寺主智觉禅师延寿集》说:如《楞伽经偈》云:心为工伎儿,意如和伎者。五识为伴侶,妄想观伎众。如歌舞立技之人,随他转拍,拍缓则步缓,拍急则步急。如彼技儿,取诸乐器于戏场地,作种种戏。心之伎儿亦复如是,种种业化 ...