"稷牲"辞典での中国語の意味

中国語で稷牲の発音

稷	牲
jì	shēng

中国語で稷牲はどんな意味ですか？

中国語辞典での稷牲の定義

ジー犠牲動物は古代の神々を犠牲にする。

稷牲 古代祭稷神所用的牲口。

稷牲の翻訳

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«稷牲»に関連する中国語の本

以下の図書目録から稷牲の使いかたを見つけましょう。稷牲に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

毛詩正義(頌): - 第 67 页

臣」原作「神」,按阮校:「山井鼎云『神』恐『臣』正以牟麥遺我者,帝意所命,用此后稷養天下之物,表由后稷有穀養民之故,天乃遺我武王以所來之牟麥。得其中正 ... 是后稷有大功矣。 ... 此不言黍稷牲牢,唯云聲樂者,詩人意之所言,無義例文之勢,故言福禄復來也。

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

春秋公羊传译注 - 第 308 页

玄注: "养牲必养二也。"参读下文。 7 帝牲:郊祭祭天,用以祭天帝之牲称为帝牲。 8 扳:引。稷牲:郊祭祭天,而以始祖配祭,周人之始祖为后稷,用以祭后稷之牲称为稷牲。《解诂〉: "不吉者有灾,更引稷牲卜之以为天牲。" 9 涤:饲养帝牲和稷牲的特设牛棚称为涤或 ...

王维堤, ‎唐书文, 1997

春秋三傳比義 - 第 2 卷

現在郊牛因口傷不能者,無主不止」,是説迎神必有其主,神才能有所止,無主,則神就不得其所止天不生,故曰「無匹不行」,也就是孝經所説的「郊祀后稷以配天。」「自外至者必以其祖配天,稷為周之始祖,故祭天又祭稷。「自內出者」是指祖言的,祖非稷牲則不必專 ...

傅隷樸, ‎左丘明, ‎公羊高, 2006

Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷

沃 _ 曰」帝也八—坏唁以為稷}吽暴{啦泌港尸也"滌岫啡忡嘶餿〝〝 l ,徐也也唯具之時又選可用也畫 i " '【' _ 皇」 I__ { =【' i " l ... 堤瞭涮仄种典人也不同也廊註搜捺謂搜掃清除周檀〕' lm 二也馬謂之廈人之時謂帚牡之災之時也也用稷牲也}〝牡臨時之其可者 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

Chunqiu gongyang zhuan

一其言之何篠衄〝嶽豬刺復卜羞姓養一一卜帶牲不士口則扳稷牲而噩之帝牲在於滌三月於稷(" , ,者淮具是兢郊`〝則曷溈必祭稷王者必以其租〝_〕ˉ"_′"_. {〕 _ 〕.配王者則曷為必釵' _ ^ ^瘋 _ 配自內出者無匹不`‵^ ~ ^b ′ _`”_ 、)二 HH 」“u' I 丑′糾 ...

閔齊伋, 1622

十三经直解/第三卷/下/春秋公羊传直解春秋梁传直解 - 第 202 页

成公七年正月说"竊鼠食郊牛角" ,语气急切,严责养牲不谨、祭天不慎,而这条经文加了个"之"字,说成"郊牛之口伤" ,语气宽缓,表明这次是牛自伤,宣公的过责较轻。曷为不复卜?养牲养二卜。帝牲不吉,则扳稷牲而卜之。帝牲在于涤三月,于稷者唯具是视。

安群朱, 1993

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 45 页

天神既荨,故須在滌,人鬼稍卑,唯在滌三月稷牛唯具」者,此覆说上文帝牛不吉而取稷牛之事。以帝牛既尊,必須在滌三月,今帝牛不吉,月,稷牛唯具。^ ,音迪,又徒嘯反。 0 滌牢中所搜除處也,唯具遭時又選可用也。 0 疏曰:「帝牛必卜帝牲,養之有災,更引稷牲卜 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

稷山縣志: 10卷 - 第 8 页

聰若依漢武故事郎非親射之儀亊不可行 1 ^ :霍臧一若祀〗钊 1 日射^事^傷早祀日方始射種事义^ 1 一亊北鎏駕至堉牢牲總畢天皇惟奠玉獻酌.而已今襌鳢.祀日求明十玉刻宰人^鎏刀割牲贺^而 I 丈但卸舂射牲雖是古醴久很廣省雞以尨行槺封- ,泰山令侍中 ...

張應辰, 1815

公羊傳:

養牲養二卜。帝牲不吉,則扳稷牲而卜之。帝牲在于滌三月,於稷者唯具是視。郊則曷為必祭稷?王者必以其祖配。王者則曷為必以其祖配?自內出者無匹不行,自外至者無主不止。(經三.二)葬匡王。(經三.三)楚子伐賁渾戎。(經三.四)夏,楚人侵鄭。(經三.五)秋 ...

公羊高, 2015

Jingdian shiwen kaozheng

... 衡古云稷國牟王賓正捉股正多鹵稷策字之多畫鱷靚速莽 0 本亦史名作 I 魏确篇潤猶雨又同記作瑩瑩連云如垚稷作」髒字作郭用略春粗字稷牲更畫今瑩本|者正秋也疑一冷郭姜轉 0 作量亦題禦 0 有本害云田蕾鎣萋多目露案戶作內秩侯作昔猶騰俞躡誧稷 ...

盧文弨, ‎Zwei Hefte in einem Umschlag ZALT, 1791