«继天立极»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
继天立极の使いかたを見つけましょう。
继天立极に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
圣人继天立极,因人物之所当行者,而品节之,以为法于天下后世,是之谓教。夫是道也,乃性之德,具于心而行诸应事接物之间,非自外至。故虽须臾之顷不可得而暂离也。若使可离于须臾,则为外物而非道矣,是以繇教入道之君子,戒慎于目所不及睹,恐惧乎耳所 ...
廖峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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国故新知: 中国传统文化的再诠释 - 第 330 页
(二)继天立极朱子在综合北宋四子"圣贤气象"思想的基础上,不仅标举了圣贤人格的具体表现,而且比北宋四子更高明的是,系统揭示出圣贤人格"继天立极"的本质特征。"继天立极" ,是自《易传》以来,儒家对"圣贤"这一最高标准的理想人格所建立的基本理论 ...
2 、明永乐初年,钦遣翰林院编修杨溥告靖难致祭祭文仰惟神圣,继天立极,功被生民,万世永赖。予嗣承大錄,祇严祀事,用祈佑我国家,永底升平。 3 、明宜德初年,钦遗翰林院修摟曾鹤齡告即位致祭祭文仰惟自古圣神,继天立极,德被蒸民,垂范无穷,万世永赖。
原图:解读: 本图大致分以下几个层次:一、第一层一是“内圣”,一是“外王”,中间是太极图以及“大学之道:继天立极”几个字。太极图标志着内圣外王二者间的阴阳辩证关系,内圣外王足以概括大学之道,而大学之道足以继天立极,秉承天意,为人类树立最高准则。
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黃[jin]全集 - 第 1 卷 - 第 154 页
思文后稷,克配彼天,立我蒸民,莫匪而極(全元文卷九四九録新刊類編歷舉三場文選詩義卷一,鳳凰出版社二〇〇四年刊本)古之能與天合德者,必能爲民立命者也。蓋天之生斯民也,能生之而不能有以全其生,此上古聖神,所以出而繼天立極,參之使遂其情,教之 ...
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷
淵淵之正體用之獨有未究其極者坎倒明朝衛道之功於一時而無以任傳道之貴於萬世追至我宋大儒繼出以主張斯文為已任蓋 ... 至朱子而大明其視曾子子思娜孟氏之一傳若合符節宣人之所能為也哉天也臨川異氏目道之大原出於天義農黃帝繼天立極一是 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 166 页
又船山言人事以繼天功,船山依於孔子之言,「人能弘道,非道弘人」,而張載依此,用自己的語言認為,「心能盡性,性不知檢其心」。到了船山還是 ... 其不足,既要父天,亦要父自己親父,天道人道通而為一,繼天立極,這與明道的一本論之說也是相合的。不只是天道 ...
極,令將西江濠水,一律放干,從濠中築起土堤,通城北門,然后誓師猛撲,一鼓登城。惟內城兀守如故,元平章也兒吉尼,驅兵出戰,大敗而回。 ... 伏以上天生民,俾以司牧,是以聖賢相承,繼天立極,撫臨億兆。堯舜相禪,湯武弔伐,行雖不同,受命則一。今胡元亂世, ...
应然、人与宇宙万物的关联、人继天立德而有之性,皆有深刻的理解;对人之自尊自立,人之区别于其他物类的特出之处有深入的阐发,比如他对"性之理"与" ... 人是宇宙间至尊至贵之物,继天立极,经过人格提升而完成参赞化育宇宙万物之宏志伟业的实践者。
吾今奉天明命,行天之罰,陛下幸毋以臣叛君自居也。」紂王曰:「朕有何罪,稱為大惡?」子牙曰:「天下諸侯,靜聽吾道紂王大惡素表著於天下者。......」眾諸侯聽得,齊王前,聽子牙道紂王十大罪。子牙曰:「陛下身為天子,繼天立極,亶聰明,作元后,元后作民父母; ...
用語«继天立极»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
继天立极という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
陈力祥：船山梦与中国梦相契合的三个基本维度
明王朝覆灭后，船山出行总是脚穿布鞋，手撑布伞，意味着他不顶清朝天，不踩清朝地，以彰显船山对明 .... 在船山看来，为政者继天立极，必然要具有一定的价值目标。 «红网, 9月 15»
央广网麦积赋
圣人继天立极，始画八卦，兴嫁娶，教畋猎。五千年文明，于兹肇基；十三亿后裔，景仰玉墀。非子牧马，开辟榛荒；芟夷草莽，秦人始强。汉魏以降，群雄逐鹿，裂土封疆。 «中国广播网-甘肃, 9月 15»
邓辉：王船山之“五经”关系论
船山的回答很直接：“张子言无非《易》，立天，立地，立人，反经研几，精义存神，以纲 ... 取诸物”的智慧结晶，故成为“伏羲、文王、周公、孔子继天立极，扶正人心之大法”。 «红网, 9月 15»
毛健：远古至秦汉时期湘学之源流
《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耜耨，以垦草莽，然后 ..... 朱熹在《中庸章句》的序文中说：“盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。 «新浪网, 8月 15»
首届朱子文化论坛在北京全国政协礼堂隆重举办
正所谓：羲农皇帝，继天立极；尧舜禹王，执中授受；汤王应天革命，文王开基，武王继述；周公制礼乐，孔子不得其位，而道不行于时，折衷六经，为万世之师。颜亚圣而 ... «搜狐, 12月 14»
甲午年炎帝陵祭祖大典隆重举行杜家毫主祭
继天立极，表正万邦……毫以藐躬，忝任湖湘……籍一带一部之优势，促改革开放；绘四化两型之宏图，建全面小康。兴三湘伟业，臻中华梦想……克慎克终，夙夜无忘。 «人民网, 10月 14»
2010(庚寅)年甘肃省公祭太昊伏羲大典祭文(图)
陇坻苍苍，渭水泱泱；太昊伏羲，成纪发祥。 三皇之首，肇启炎黄；继天立极，道传百王。 维吾始祖，圣迹昭彰；一画开天，文明之光。 仰观俯察，辨析阴阳；首演八卦，奥理 ... «中国甘肃网, 6月 13»
天水拟建99米高伏羲塑像百万元征集设计方案
伏羲继天立极、一画开天，演八卦、造书契、结网罟、取火种、定历度、制娶嫁、创瑟乐，开创了华夏文明，创造了以“先天易学”为核心的伏羲文化。自秦汉以来，天水人民 ... «搜狐, 11月 12»
四一：民国初年官方倡导的尊孔读经
从来皇帝的尊号中都有'奉天承运'、'继天立极'这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”(《中国 ... «腾讯网, 1月 11»
淮阳太昊陵
乾德四年(公元966年)，诏立陵庙，置守陵户五，春秋祀以太牢，御书祝版；开宝四年( .... 该殿下为古城门式门洞，门洞上方嵌有阴刻楷书“太始门”三字，右悬“继天立极”， ... «新浪网, 3月 10»
