«极诣»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
极诣の使いかたを見つけましょう。
极诣に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 411 页
印度大乘佛教學傳統各宗皆不出複式語句之限制,故恆陷於有無、同異、一多、變與常等諸概念範疇之泥沼,難臻體用不二、體用一如之極詣。蓋生命萬相,生滅流轉,緣起性空與涅繫同究意,世見俗觀,雖依言說假名爲權立四句式。然而,性空乃本體與現象不二 ...
此,“超脱或隐逸之篇,自以自然流露为极诣”。如李叔同在浙江一师任教期间创作的《采莲》:采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹!露华如珠月如水,十五十六清光圆。采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹! “初日芙蓉”的质朴、清真旨趣可见一斑。“所谓'清雅',其内涵有为人与为 ...
罗明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
二十世纪成绩最好的英美政府前者是内阁制的极诣,后者是总统制的极诣也不免受学者或政治家的批评。苏维埃联邦的制度诚然为共产党员所赞颂,然而它是不是共产社会理想的完美表现,恐怕还是一个可以讨论的问题。人类何以有高妙的政治理想, ...
王有太子,名曰:業首。端正姝好,見者無厭。厥年十六,惑於顏貌,迷於豪貴,荒亂自大,不肯往詣離垢光佛,不修恭敬,稽首為禮。佛心念言:太子業首,云何忽失無上正真道意,勸助德本,不識宿本,而計吾我,荒迷容色財業豪貴,及懷自大,不數詣佛,既來至此,不肯歸命, ...
其书标举论诗旨,并品评具体作品,主张诗体有「贞、忠、节、志、、诚、忠、怨、意、高、逸、气、情、思,闲、达、力、静、」等十九字,可尽括文章德体风味,影响晚唐司空图二十四诗品甚矩。其论取境与神诣等问题,以为情文茂,意境双融,始为诗家之极诣,对后世严 ...
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和合之境: 中国哲学与21世纪 - 第 3 页
他一生创论,以穷究"玄学的本体论"为要诣,甚至认为哲学就是本体论。指出: "盖哲学之极诣,在识一本。而此一本,不是在万殊方面,用支离破碎工夫,可以会通一本也。科学成功,却是要致力于支离破碎。... ...所以于科学外,必有建本立极之形而上学,才是哲学 ...
矩怪問之,杜曰:「天上京兆,身是鬼,見使來詣君耳!」矩大懼。因求紙筆,曰:「君必不解天上書。」乃更作,折卷之,從矩求一小箱盛之,封付矩曰:「君今無開,比到廣州,可視耳。」矩到數月,悁悒,乃開視。書云:「令召王矩為左司命主簿。」矩意大惡,因疾卒。馬仲叔、王志 ...
而其三世之说,尤以世界大同之治为极归,使人人以仁孝宅心,则蒸之为善俗,即恢之为郅治,亲亲长长,而天下可平。孝之极诣,所由通神明而光四海也。晚近学子,年少气盛,其持论唯新是骛,而抑知民德即离,势必家邦陵替。本实先拔,而求其枝叶之无伤,胡可得 ...
復捨此奢&詣一^名一 5 ^其林一 0 兄儿^種種莊 I 功^乂; ^種歸湞^見種种; ^十倍放 1 何以: ^女人之^一 1 放^ ? ... I 伙名歡&&之心大敉^极有美 I 名 65 上屮^ ^眈遊戯&&人山 4 -近戯受^一心念&何 3 ^女人卞^灭欲勝^尸、砍战^极詣一^於其河^天^攻阿修羅^ ...
... 令胸中空空洞洞,故使道德作用复归于寂,而摄于此灵明本体中。此时,由存在的体用关系,经超拔而跻于境界的体用关系,即呈露一寂照同时之境,以享受内圣的至乐人生。 151 到头学力就象山、阳明言,实证工夫至此大体上巳登峰诣极,唯二曲则不然。
