«戛摩»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
戛摩の使いかたを見つけましょう。
戛摩に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中國二百年：從馬戛爾尼訪華到鄧小平南巡1793-1992 - 第 121 页
李守中. 平的農民| |地方居民武裝起來反對外國人。當他們接近我們的時候就跪下來,向天空舉起手,向義和團主要崇敬的戰神祈求援助。然後他們就衝鋒,直到我們的排槍開始射擊時才又跪下來。不到二十分鐘,他們就全部撤退了,戰場上留下六十具左右的 ...
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语言与姓名文化: 东亚人名地名族名探源 - 第 249 页
先看《云南地图册〉所载有关地名:昆明(东川区) :〈禄劝自治县) :〈石林自治县) :〈寻甸自治县) :会泽县:富源县:罗平县:宣威市:华宁县:格支都格布古戈背非格细戈戈维〈 37 页)白戛摩法戛歌多贝戛志糯戛卜茨戛〈 42 页)革勒各纳甸格勒嘎德鲁夏箐新碧戛〔 21 ...
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辛巳(二十一日),“敌军复合,鏖战于白浮之野,周旋驰突,戈戟戛摩。燕帖木儿手毙七人。会日晡,对驿而宿。夜二鼓,遣阿剌帖木儿、孛伦赤、岳来吉将精锐百骑鼓噪射其营,敌众惊扰,互自相击,至旦始悟,人马死伤无算。明日。天大雾,获敌卒二人,云王禅等挺身窜 ...
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当代中国画艺术论著·缘物若水: - 第 112 页
蕉静也,雨动也,动静戛摩成声,声与耳又相能而入也。追若匝匝,剥剥榜漂索索淅淅,床床浪浪,如僧讽堂,女口渔呜榔如珠倾,如马壤。得而象之又属听者之妙也。长洲胡曰之种蕉于庭以儡司雨,号邂听蕉, ,于是乎有所得于动静之机者软? ”在这一篇文章中,作者 ...
田黎明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
夏汉宁, 叶青, 陈圣燕 Esphere Media(美国艾思传媒). 人都得听他的,他已经成为了神的化身和代言人,这与滩的性质和意义是一致的。还有就是, “撮泰吉”所表演的节目中除了男女交婧鬃衍后代和劳动过程,拜四方神圣等之外,还有背银子买牛耕地和交 ...
蛤磅〉,〝屢" ′應机叫仙' " ′川`伽悅仲" *咖“者]【甜" } :『二 mM 叫'膨, ′北" " ' ‵ ‵ ′嵐心〝 ˊU ′ ′ /」′ ...竇‵ ^ V 一 M 咿(嘟 HE ) ˉ " ' "聯忖 m ^ '俐咖'〕 _ 」嬋一' ll 戛`摩幅忨 H 汴 y 二劃.祕 O ′ ‵藪' ˊ ' )、 _ I_ ′`一 r‵可 _ ˉ 阯′ ^一 h 列酗 J ...
Yuanwu Zhenjue, 子文, 1658
辛巳,敵軍複合,鏖戰於白浮之野,周旋馳突,戈戟戛摩。燕鐵木兒手斃七人。會日晡,對壘而宿。夜二鼓,遣阿剌帖木兒、孛倫赤、嶽來吉將精銳百騎鼓噪射其營,敵眾驚擾,互自相擊,至旦始悟,人馬死傷無數。明日,天大霧,獲敵卒二人,雲王禪等脫身竄山谷矣。癸未 ...
由于古代摩梭人生产力水平低下,无法认识和解释生、老、病、死以及风雨雷电等自然现象,就幻想以祈祷祭献和巫术来影响或召唤灵魂的行为。打巴原先分为三种,三种打巴是逐步产生并发展,后来又合成一体。首先出现的是由骨卜、猜测及想象而成的祭祀 ...
但从骨干故事的情节来看,则几乎完全一样,连细节都一样,恶龙就是梵文的罗刹,鸟就是梵文的大鹫,倘若将国王名字改为罗摩,把王妃名宇改为悉多,把舅舅改为小后吉迦伊,则与罗摩衍那故事一样了。除以上两个故事外,《罗摩衍那》中包含的寓言、童话和小 ...
