«解遘»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
解遘の使いかたを見つけましょう。
解遘に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
山石之上,自章炳麟曰:地中伏火,或時厥石騰上,而水漱齧之,泐以成文,其成書契者,解遘如其形也。是以文誣。人讖則左道,其天亦果發神讖邪?衰困囂喪。烏呼!烏呼!赤牛奮蚓,其盡乎?」旣爲諧語,辭義可說矣。是其成事見于史傳,不爲虚文字,此尙難讀也。
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室 通推^釋咕^瞇箝 21 七, ^載「邂逅」。「見此解遘」,解逅,不固之貌。解后,一作邂逅、迦逅、解遘。 388 ; :「迎父迦逅」,注:「迦與邂同。」古用解后,別之加定,也。」居饋倨。^ ^ 11 :「無道据傲、卽倨傲。廉裾,卽廉 ...
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室, 1988
... 这里丝毫没有什么不可思议的神秘力量或冥冥主宰。人自身的衍生繁殖,同样也是一个正常的生理活动过程, "今夫生殖之始,在男曰精虫,在女曰泡蟹,泡蟹者即胚珠也。夫妇解遘,一滴之精,有精虫十数入啮泡而破之,以成妊娠"。这里,是事物自己创造自己, ...
与汪康年穣卿仁兄姻大人阁下:泰舊解遘,目击道存。吴越既隔,相见日浅。撣览大箸,词旨瑰丽,复中义法。与某氏公报,体分雅郑,虽无变旷,听音立辨。方今风教浇讹,群喙异响,小雅不废,赖有兹编。怀欲箸论,遥和钧韶,搦管聿豪,复无佳处。然辞义所趣,故以孰哉 ...
... 卒之魯莽滅裂,而調和之效終未可覩。譬彼侏儒解遘於兩大之閒無術甚矣,余則操之消息,社會都野之情狀,華梵聖哲之義諦,東西學人之所說,拘者執箬而鮮通,短者而已。至於程朱陸王諸儒終未足以靨望,頃來重譯莊書,眇覽齊物, ... ...凡古今近政俗近代佛學 ...
又谓"拘者执著而鲜通,短者执中而居间,卒之鲁莽灭裂,而调和之效,终未可睹,譬彼侏儒,解遘于两大之间,无术甚矣;余则操齐物以解纷,明天倪以为量,割制大理,莫不孙顺。"可谓先觉的名言。根据以上的事实与结论,文化综合运动实际工作的内容,应规定为: ^〈I ) ...
7
道家文化研究 - 第 20 卷 - 第 100 页
譬彼侏儒,解遘於兩大之間,無術甚矣。余則操齊物以解紛,明天倪以爲量,割制大理,莫不孫順。" ( 73 頁)第四,筆者認爲,章氏莊子學的成功基於兩個環節:其一,哲學創造方面的體驗;其二,學術研究方面的實事求是、無徵不信。第五,通過對章氏莊子學的考察, ...
譬彼侏儒,解遘于两大之间,无术甚矣。余则操"齐物"以解纷,明"天倪"以为量,割制大理,莫不孙顺。程、朱、陆、王之俦,盖与王弼、蔡谟、孙绰、李充伯仲。今若窥其内心,通其名相, (宋儒言天理性命,诚有未谛,寻诸名言,要以表其所见,未可执箸。且此土玄谈,多用 ...
... 之情状,华梵圣哲之义谛,东西学人之所说,拘者执著而鲜通,短者执中而居间,卒之鲁莽灭裂,而调和之效,终未可睹,譬彼侏儒,解遘于两大之间,无术甚矣;余则操齐物以解纷,明天倪以为量,割制大理,莫不孙顺。... ...自揣平生学术,始则转俗成真,终乃回真向俗.
致汪康年书章炳麟 1 穰卿 2 仁兄姻大人阁下:泰春解遘,目击道存,吴越既隔,相见日浅。撢览大著 3 ,词旨瑰丽,复中义法。与某氏公报,体分雅郑,虽无夔旷,听音立辨。方今风教浇讹,群喙异响,〃』、雅不废,赖有兹编。怀欲著论,遥和钧韶,搦管笔毫,复无佳处。
复旦大学(Shanghai, China). 新闻史教研室, 1987