«劫弑»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
劫弑の使いかたを見つけましょう。
劫弑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 29 卷，第 1-2 期 - 第 76 页
種關係。顧廣圻於《韓非子識誤〉中校出《道藏〉缺文後,云:「此乃乾道本之第七、八兩葉也,《藏〉本出於乾道本可知矣。」 1 此說實有不可必其然之處。陳奇猷《緯非子集釋,姦劫弒臣〉評顧氏云:「〈顯學〉篇末乾道本脫『士者爲民』云云七十六字注五字,《藏〉本有之, ...
Guo li bian yi guan,
2000
與一口感主」(孤憤〗、「朋黨比周以蔽主」(孤懊)、「使譎詐之士,外假諸侯之寵使「同欺其主」(揚權〕、「以虚言惑主」〈姦劫弑臣〕、「亂之以其所好」(說疑〕、「相內)、「蔽惡於君」〈外儲說右上〕、「陰閽其主」(說疑〕、「上塞主明」(難一〕、三)、「蔽主上」(孤憤、姦劫弑 ...
韩非用和氏献玉璞砍脚故事,比喻当时法家志在革新社会、富 3 国家而不被任用反遭迫害的史实,通责了旧贵族对法家人士的迫害,高度评价了吴起、商鞅变法的历史作用,论述和赞扬了法治的重大意义,展示了法治所遇奸劫弑臣《韩非子》篇名。奸劫弑臣, ...
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中国学研究: - 第 1 卷 - 第 35 页
(奸劫弑臣篇)灞今不行法术于内,而事智于外,刑不至于治强矣。灞(五者篇)可见于孤愤篇、和氏篇、奸劫弑臣篇、五者篇等。“法度”则可见于显学篇的言先王之仁义,元义于治,明吾法度,必吾赏罚者~亦国之脂泽粉黛也。儡旦是,如果我们就“法术”一语加以详察 ...
(奸劫弑臣)相反, "不畏重诛,不利重赏,不可以罚禁也,不可以赏使也,此之谓无益之臣也。" (奸劫弑臣)这种国君无法控制的大臣,是坚决消除掉的。其次君要固握赏罚之柄,不可给臣。"赏利一从上出。" (诡使) "今人主非使赏罚之威利出于己也,听其臣而行其赏罚 ...
说的是奸邪臣、劫君臣和弑主苣的事。^情地揭| 17 他 I 门不但惯^ ^弇^谋诡计,而耳劫持君主, :甚至于杀―害君主的 2 恶面目,所以统称之为"奸劫弑臣/ \ V " I ;原文】凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲'幸之^者^。是#主有所善, 6 从而誉之;主有所憎,臣罔,而毁之。
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去蔽、还原与阐释: 探索中国古代文学研究的新路径 - 第 284 页
其实,只要稍稍校一下就可以知道,该本文字虽然与正统《道藏》本等稍有差异,但其《和氏》、《奸劫弑臣》、《说林》、《内储说下六微》等篇中的脱文却与正统《道藏》本等相同,而与吴 36 本、《四部丛刊》本不同。由此可见,该本是据"五十三篇本"的残卷刊刻的, ...
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Han Feizi xin zheng - 第 155 页
故弑賢長,而立幼弱。」「順人主之^ '。」「夫^ 8 |仏幸之^。」一, ^左右姦臣之所害,」「故姦私之臣愈衆。」自「「且夫內以黨與劫弒其君。」據今^ ^ ^前段,軋言:「姦臣」。如云:「凡姦臣皆欲殺擁蔽之主。」外儲說右上篇:『則必無幼^之患矣。」外儲說篇:「一則專制而劫弑 ...
Xingwu Yu, Qiyuan Jin, Heng Gao,
1980
孟子曰: "所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也,王无亲臣也。"问贵戚之卿,则曰: "君有过则谏,反复之而不听,则易位。"商君日绳秦之贵公子,塞私门之请。《韩非》亟称吴起"大臣太重,封君太众,则上逼主而下虐民"之说,《孤愤》、《奸劫弑臣》二篇,亟诋 ...
《韓非,二柄》宫: "人主有二患:任燹,則臣將乘於資以劫其君;妄舉,則事沮不勝。故人主好賢,則群 ... 商君日繩秦之貴公子,塞私門之^ I 。《韓非》^稱吳起"大臣太重,封君太衆,則上偏而下虐民"之説,《孤憤》、《姦劫弑臣》二篇,亟詆重臣當塗之人。孟子曰: "不得罪於 ...