«结邪»に関連する中国語の本
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结邪の使いかたを見つけましょう。
结邪に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
結陽者腫四肢,四肢為諸陽之本也。)結陰者便血一升,再結二升,三結三升。(陰,六陰也。陰主血,邪結陰分則血受病,故當便血。其淺者便血一升,則結邪當解。若不解而再結,以邪盛也,故便血二升。若又不解,邪為尤甚,故曰三結三升也。)陰陽結斜,多陰少陽曰石 ...
大陷胸湯方結胸由邪在胸中,處身之高分,邪結於是,宜若可汗,然所謂結者,若繫結之結,不能分解者也,諸陽受氣於胸中,邪氣與陽氣相結,不能分解,氣不通,壅於心下,為鞕為痛,是邪正因結於胸中,非虛煩膈實之所同,是須攻下之物可理,低者舉之,高者陷之,以平 ...
楊時泰 朔雪寒. 前胡最上者出吳中吳興,其越衢婺睦等處者皆好。七八月采之。外黑裡白。又壽春生者氣更芳烈。味亦濃苦。療痰下氣最勝。延來者大類柴胡。(此即所謂北柴胡)但柴胡色赤而脆。前胡色黃而軟。為不同。根味甘辛有苦。氣微寒。入手太陰手少 ...
結胸屬實熱,故硬痛不大便而脈沉石;臟結屬虛寒,故硬痛下利而脈細緊也。舌上白苔滑者,胸中無熱可知。臟結陰邪,得之為順,尚可以理中輩溫之;結胸陽邪,得之為逆,不堪攻之,故難治也。【集注】成無己日:氣宜通也,以塞故痛。邪結陽分,則陰氣不得下通;邪結 ...
注意逐邪勿拘結糞瘟疫可下者,約三十餘證,不必悉具,但見舌黃,心腹痞滿,便於達原飲,加大黃下之,蓋邪在膜原者,巳有行動之機,欲離未離之際,得大黃促之而下,實為開門祛賊之法,即使未愈,邪亦不能久羈,二三日後,餘邪入胃,仍用小承氣徹其餘毒,大凡客邪 ...
凡治千人,所遇此等證,不過二三人耳,姑存案以備參考。求真按:「柴胡清燥湯,不若柴胡去半夏加瓜蔞湯。承氣養榮湯,不如大柴胡去大黃。」瘟疫可下者,雖約三十餘證,但不必悉具。若見舌黃,心腹痞滿,便用達原飲加大黃以下之。設邪在膜原者,已有行動之機 ...
四、論下宜急傷寒下宜遲,要待邪傳裡方可議下。疫病下宜早,以邪伏中,下之而邪乃潰。但見舌黃,心腹痞滿,便於達原飲加大黃下之。設邪在膜原者,已有行動之機,得大黃促之而下,實為開門卻賊之法。即使未愈,邪亦不能久留,二、三日後,余邪入胃,用小承氣湯 ...
结邪当鼻,若不鼻而再结,则为邪典,故仅血二升。若又不解而三结,则其邪益典,故仅上三升。阴阳结斜,多阴少阳日石水,少腹肿。针、邪同。言阴阳并结为邪,多阴少阳则为石水,其证必少腹肿,若少灰不肿者则非石水之证也。二阳结,谓之消。胃与大肠促结阳邪, ...
蓋憂思過度則氣結,氣結則施化不行,酒色過度則傷陰,陰傷則精血枯涸,氣不行則噎膈病於上,精血枯涸則燥結病於下。且凡人之臟氣,胃司受納, ... 夫結之為義,《內經》原非言熱,如本篇曰:陰陽結邪,多陰少陽,曰石水;又《舉痛論》曰:思則氣結。是豈以結為熱耶?
不經下後而滿者,則有吐下之分;若下後滿者,有結胸痞氣之別。如病患手足厥,脈乍緊,邪結胸中,心下滿而煩,飢不得食,病在胸中,當吐之。經下後心下滿而硬痛者,為實邪結胸;滿而不痛為虛邪,虛邪留滯則但滿而不硬痛也。脈雙弦而遲者,必心下硬。實則心下滿 ...