«矜己自饰»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
矜己自饰の使いかたを見つけましょう。
矜己自饰に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
昔文王承積德之緒,加之以睿聖,三分天下, ^云:『口不道忠信之言為冀,耳不聽五聲之和為聾〇。』間者諸將集會,無乃不道忠起〇。^矜己自飾,常以為西伯復作,乃與諸將議自立為王二。陣聞而說^曰:「^ ^時赤眉入關,東道不通,興乃西歸隗 6 ,〔^〕虛心禮請,而慎 ...
在漢以後的文章中,較常見「自 V 」和「 V 己」並列的例子。例如: ( ^ ? )刻己自責。(漢書'杜周傳) ( 89 〉 X 矜己自飾。(後漢書,鄭典傳) ( ^ )况己自喻,不信群臣。(後漢書,陳元傳) ( 91 〉或以不能而專己自由。(後漢書周榮傳引陳忠上竑) ^ 92 ^寧計生民之命, ...
... 為長史,令還奉迎遷都。更始諸將皆山東人,咸勸留洛陽。興說更始曰:「陛下起自荊楚,權政未施,〔一〕一朝建號,而山西雄桀爭誅王莽,開關郊 ... 囂矜己自飾,常以為西伯復作,〔一〕乃 與諸將議自立為王。興聞而說囂曰:「春秋傳云:『口不道忠信之言為嚚,耳不聽 ...
融自是有絶囂意,雖尚通使節,不過虛與應酬。囂矜己飾智,自比周父,每欲僭稱王號。河南開封人鄭興,曾為涼州刺史,免官寓居,得囂敬禮,引為祭酒,興因一再諫囂,毋徒自尊。囂意雖不懌,倒也未敢遽違正議,毅然稱王。興已窺悉囂意,特借歸葬父母為名,辭囂東 ...
5
Hou Han shu: 90 juan fu zhi 30 juan - 第 5 卷
三天頁一 0 行器矜己自飾圾本、殿本「矜」作「矜」。按:段注熾汶依模石經瀟濡夕改「矜」為「矜」,云伙矛令聲,則以作「矜」為是。然紹輿本「矜」「矜」互見夕前後亦不一致也。三亢頁入行諸侯不期而至者八百人按:汲本、殿本「至」作「會」。|三舌頁日行促為辨裝披 ...
隗囂矜己飾智,每自比西伯,與諸將議欲稱王。鄭興曰:「昔文王三分天下有其二,尚服事殷;武王八百諸侯不謀同會,猶還兵待時;高帝征伐累年,猶以沛公行師。今令德雖明,世無宗周之祚;威略雖振,未有高祖之功;而欲舉未可之事,昭速禍患,無乃不可乎!」囂乃止。
卻說隗囂矜己飾智,每自比西伯,覽班彪之論,心知其是而不能納。乃與諸將議,欲稱王。鄭興曰:「昔文王三分天下有二,尚服事殷。武王八百諸侯,不謀同會,猶還兵待時。高祖征伐累年,猶以沛公行師,今令德雖明,世無宗周之祚,威略雖振,未有高祖之功,而欲舉未 ...
《后汉书,郑范陈贾张列传》: "拜兴为谏议大夫,使安集关西及朔方、凉、益三州,还拜凉州刺史。会天水有反者,攻杀郡守,兴坐免。时赤眉人关,东道不通,兴乃西归隗嚣,嚣虚心礼请,而兴耻为之屈,称疾不起。 II 矜己自饰,常以为西伯复作,乃与诸将议自立为王。
願陛下上師唐、虞,下梵齊、晋,以成屈己從衆之德,以濟 5 臣讓善伋可大司空者,而不以時定,道路流言,成曰『朝廷欲用功臣」,功臣用則人位文歸國而任郤&者,是不私其私,擇人處位也。今公卿 ... 雪矜己自飾,常以爲西伯復作,乃與諸將議自立爲王。興聞而說時 ...
韓非 朔雪寒. 說難第十二凡說之難:非吾知之,有以說之之難也;又非吾辯之,能明吾意之難也;又非吾敢橫失,而能盡之難也。凡說之難,在知所說之心,可以吾說當之。所說出於為名高者也,而說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣。所說出於厚利者也,而說之 ...
