«敬身»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
敬身の使いかたを見つけましょう。
敬身に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
不敬其身,是傷其親;是傷其本也;傷其本,則支從之而亡。三者、百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君能修此三者,則大化愾乎天下矣。昔者大王之道也如此,國家順矣。」公曰:「敢問何謂敬身?」孔子對曰:「君子過言則民作辭,過行則民作則;言不過辭, ...
君」,閩本、惠棟校宋本、衛氏^ ^同,監、毛本誤其法則,所以君子出言不得過誤其辭,舉動不得過誤〇「過動則民作則」者,君子假令過誤舉動,而民作表,下之所從。假令過誤出言,民猶法之,稱作其辭。身之理 0 。〇「君子過言,則民作辭」者,以君爲民爲政,在於敬身 ...
在《礼记∙哀公问》篇中,孔子说到:“古之为政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;所以治礼,敬为大;敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既 ... 身穿冕服,亲自去迎娶,这是表示亲近她。亲近她 ... 孔子还说到,以往夏、商、周三代英明的君王,除了“敬妻”,还“敬子”、“敬身”。
三、孔子遂言曰:“昔三代明王之政,必敬其妻、子也有道。妻也者,亲之主也,敢不敬与?子也者,亲之后也,敢不敬与?君子无不敬也,敬身为大。身也者,亲之枝也,敢不敬与?不能敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本;伤其本,枝从而亡。三者,百姓之象也,身以及身, ...
孔子遂言曰:「昔三代明王,必敬妻子也,蓋有道焉.妻也者,親之主也,子也者,親之後也,敢不敬與.是故君子無不敬,敬也者,敬身為大.身也者,親之支也,敢不敬與.不敬其身,是傷其親.傷其親,是傷本也.傷其本,則支從之而亡.三者,百姓之象也.言百姓之所法而行身 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 45 页
以文承「三德」、「六德」之下,故言合受三六侯。〇傳「翕合」至「在官」〇正義曰:「翕,合」,德。此文以小至大,锪以天子之事,故先大夫而後諸當行君之令,故早夜思之。君是出令者,故言敬身行一二八 大夫皆言「日日」者,言人之行德,不可暫時捨也。臣身,敬行六德, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
敬其实只是实行上的形式主义。《蒙养启发集序》云:夫圣人之教,有小大之序,而一以贯之者,敬也。小学之敬身,大学之敬止,可以见焉。盖小大之敬,皆所以明五伦,而五伦则具于一身。是故小学以敬身为要,大学以修身为本,君子修己以敬,而止于亲义别序信, ...
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朱子年譜綱目: 12卷 ; 卷首末各1卷 - 第 40 页
歲小學書成 3 ^卵^艚 3 詳,於人德^方得進乎 1 明德新^以让至善其^笫^明躺目锌俑俜學者不迷廣立教明倫敬身賢者^行以瘥立敎明偸敬身由是^入大學之盲是爲內篇其外篇嘉言.善行兩類則載瀵^來資考之言 5 |明.欽食之则稽古则載三,里叟巳行之迹.
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明儒學案. 2, 17-34 juan - 第 2 卷 - 第 107 页
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守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未之聞也。』」按:焦氏《正義》日:「《禮記·哀公問》孔子云:『君子無不敬也,敬身為大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。』又云:「君子言 ...
