«轲思»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
轲思の使いかたを見つけましょう。
轲思に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
其中孟軻與茍況的學說為儒學開創出新氣象,儒學也得以進一步系統化。後孔子時代孔丘身後'他所開創的儒學和私人教育都繼續發展。在教育方面'如七十二弟子之]的子夏'晚年於魏國西河講學'學生包括魏文侯、李悝、段幹木、田子方、吳起等人;而儒學 ...
阿轲自从当上单位领导,唱酒上了瘾 o 他并非不知道喝酒伤身,而是欲戒也戒不了 o 段澍嘌舟咖事寒向有个方机 _ 起、司了把晚 ... 驶机了驾司来进上风坐带,然觉店自酒他皇了 o 还出路轲 o 上阿往车 L 前开酗车禁应驾严有自后若独酒得道时不知平他轲 o ...
陈灿富, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 117 页
以西方詮釋學所展開的反思 羅雅純. 82 清‧俞樾:《茶香室續鈔》(台北:世界書局,1963年),頁4452。 83 周予同在其《群經概論》中提到此一名詞,以《孟子》原歸屬「子部」,到了宋代則升為「經部」的過程。參見同註2,頁289。 84 同註20,〈孟子序說〉,《四書章句 ...
曾子把他的思想学问传给了孔子的嫡孙孔仅(jí)。孔伋字子思,相传曾作《中庸》。这是儒家思想最重要的一个派系。孟轲将走访、考察得来的资料进行了反复推敲,认真地分析与比较,发现同是孔子嫡传,惟曾子学派为儒家的正宗。曾子的学问不同于子夏、子 ...
学界所说的"思孟学派" ,是指出现在世界轴心时代的后期(约公元前五世纪至前三世纪) ,即中国战国时代以子思和孟子为代表的一个儒家学派。历史上凡是称之为学派的,至少应有两人以上构成的学术群体,他们文脉相承,有相同或相近的理论原则、价值 ...
Harvard-Yenching Institute, 2008
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 196 页
《韓非子》有儒分爲八的說法; 11 《荀子》所謂的「子思唱之,孟軻和之」的「五行」之說,至今仍不知其實質的內容。 12 因此,認爲子思如得孔子傳授,必與孔子思想相同,這種想法實不易證明。以子思之說不合於孔子,以推論《中庸》非子思作品,有其理據上的缺失。
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黑人文學研究先驅楊昌溪文存（下）: - 第 118 页
楊昌溪 韓晗、楊筱堃. 這樣,講玄學,尚空談的儒生,與尚實際的功利主義者相比衡起來。免不了要人譏為:「文學裒衣博帶,竊周公之服,鞠躬踧躇;竊仲尼之容,議論稱誦,竊商賜之辭,刺譏言治;竊管晏之才,心卑卑卿,志小萬乘;及授之政,昏亂不治。......」(桓寬《鹽鐵 ...
孟轲又惊又怕地说: "为什么这样做? "孟母说: "要你读书,增长知识,就是要你成名。现在你不读书而去玩耍,就像我割裂机上的布一样。现在学习不努力,将来就只有干点勤杂劳苦的活了。" 1 这就是旧社会盛传的"断机教子"的故事。不论"孟母三迁"和"断机 ...
而秦法,群臣侍殿上者不得持尺寸之兵:谙郎中执兵皆陈殿下,非有诏召不得上。方急时,不及日下兵,以故荆轲乃逐秦王:而卒惶急,无以击轲,而以手共搏之:是时侍医夏无且( j 口)以其所奉药提荆轲也醒,秦王方环柱走, ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
島傍“傍”,甲本、乙本作“旁”。[注釋] [1]捧桂:猶折桂。[2]掛席:猶挂帆。[3]唐書:指以唐人文字寫的書信。送新羅納僧扶桑枝西真氣奇,古人呼爲師子兒。六環金錫輕擺撼,萬仭雪嶠空參差。枕上已無鄉國夢,囊中猶挈石頭碑[1]。南岳石頭大師,劉軻郎中作碑文也。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
